_____________________
_____________________
Москва
Родная моя, Ваши два письма от 28-го Июня и от 3-го Июля пришли почти одновременно, и как всегда они содержательны и затрагивают наиболее трудные и вместе с тем всем близкие вопросы нашего земного бытия.
Постараюсь выразить и мое отношение к ним, насколько позволяют нынешние ограничительные меры, созданные двойными и тройными цензурами. Начну по порядку, следуя ходу Вашей мысли. Вы пишете, что по мере чтения и размышления о Рамакришне, Ваше чувство к Христу конкретизировалось; Он становится Вам ближе, доступнее… "Потом случилось как-то само-собою, что я (пишете Вы) стала ассоциировать Рамакришну с Христом; я даже немного испугалась… но скоро поняла, что Рамакришна потому вызвал во мне восторг до боли, что он напомнил мне Христа…" Да, родная, именно потому.
Неся в сердце идеал, мы вначале, может быть, не совсем сознательно притягиваемся ко всему, что так или иначе, напоминает нам захороненный в нашем сердце любимый Облик, но по мере роста нашей любви, мы уже сознательно, с сердечным трепетом, ловим каждое слово, каждый намек, способствующий вызыванию яркого представления носимого в тайнике сердца Идеала. Потому я так люблю читать Мистиков, переживания их мне были близки и как бы утаивали радость духа и сердца. Не следует опасаться слияния Учителей и Спасителей человечества в единый Любимый Облик, разве все эти величайшие воплощения не являются воплощениями Единого Великого Сердца и Духа? Каждый человек избирает наиболее близкий ему Аспект и путь к нему. Не говорил ли Кришна – "на всех путях ко Мне Я встречаю тебя". Для меня Рама и Кришна, Зороастр и Лао Дцы, Будда и Христос, Майтрейя и Калки Аватар - Все сливаются в Едином Облике грядущего Мессии.
Из письма Е. И. Рерих к В. Л. Дудко 1944 г.
ЮРИЙ НИКОЛАЕВИЧ РЕРИХ
16 августа 1902 г. - 21 мая 1960 г.
1972 г.
468. (М.А.Й.) Внешняя сторона жизни Гуру всей сокровенной глубины внутренней не отражала. Потому писать о нем можно, касаясь той или другой стороны, но никогда не проникая в то, что скрыто от глаз посторонних. "Много тайн в жизни Архата". Он может иногда кое-что выдать, но лишь в пределах дозволенного.
Огненная печать крепка на устах. Вот почему все попытки описания жизни Архатов неполны и несовершенны. И лишь стоящие на той же ступени лестницы жизни, как они, могут коснуться сокровенного, но и то лишь в допущенных Учителем Света границах. Знаете случай о котором рассказывал Юрий, когда он, будучи еще совсем мальчиком заснул в кабинете отца и, проснувшись, увидел, как в кабинет сквозь стену вошел человек в восточном одеянии и имел долгую беседу с его отцом. Потом Юрий был спрошен, как очутился он в кабинете, и сказано ему было, и сказано ему было, что ему там не место. Где и когда и в какой биографии может быть помещена подобная вещь!
Да, "много тайн в жизни Архата".
_____________________
Н. К. Рерих и Е. И. Рерих на Валдае. 1906
В. Л. Мельников. "Н. К. Рерих и князь П. А. Путятин"
Таким образом, месяцем знакомства Николая Рериха и Елены Шапошниковой был август. Сложнее назвать точную дату, но можно предположить следующее:
1) судя по всему, в 1899 г. Рерих начал летний "археологический" сезон с раскопок в Старорусском уезде, недалеко от Новгорода, куда он съездил в первой половине июня;
2) следующие летние раскопки Рерих провел в Порховском уезде, куда отбыл на казенный счет 3 августа, а до этого дня, с 15 июня, все время находился в Петербурге;
3) в Бологое Рерих отправился после исследований в Порховском уезде, на которое могло уйти не менее недели, если не десять дней, ибо кроме деревни Дубня он работал в селе Дубровна, деревне Поддубье, Вышково, Булавино, Каменка, Водосье и "иных местностях Порховского уезда", что зафиксировано в его отчетных документах ИАК и ИРАО;
4) около 10-13 августа Рерих покинул район раскопок в Порховском уезде и на поезде со станции Морино (на границе Псковской и Новгородской губерний) отправился прямо в Бологое; по свидетельству Елены Ивановны, Николай Константинович пробыл в Бологом три дня, следовательно приехал туда он не позже 15 августа, т.к. 19 августа уже отчитывался в ИАК и ИРАО;
5) по свидетельству Елены Ивановны, Николай Константинович пробыл в Бологом три дня, следовательно приехал туда он не позже 15 августа, т.к. 19 августа уже отчитывался в ИАК.
Из всего вышесказанного следует, что "встреча на всю жизнь" могла произойти в один из дней между 11 и 15 августа, или, по новому стилю, между 24 и 28 августа, включая крайние даты.
Известно, что Елене Ивановне нелегко было решиться связать свою жизнь с Николаем Константиновичем. Ее семья принадлежала к великосветской знати, и большинство родственников прочили ей совсем другое будущее.
Это был настоящий заговор против своего круга, реализованный смело и не без хитрости.
Приходилось прибегать к тайной переписке, ибо обычные письма Рериха читала вся семья.
Были и тайные встречи. Наконец Е. И. и Н. К. тайно обручились. Сопротивление родственников было окончательно сломлено, когда Рерих стал секретарем ИОПХ и получил право доклада великой княгине.
"У Порога Нового Мира"
Сны и видения
Период юности и первые лета замужества сопровождались Указаниями на правильные решения, руководящими, таким образом, всей жизнью, как внутренней, так и внешней. Указания эти приходили во снах, реже на слух.
Сон в ночь на 14 января 1901 года – в трудное время невыясненных обстоятельств в связи с замужеством. Легла спать с мыслью, что, может быть, отец придет и скажет ей – как и когда все решится? И вот она видит: Павловский вокзал, она стоит на перроне и ждет поезда, приезда отца. Подходит телеграфист и подает ей телеграмму, в которой она читает: " Прибуду сейчас - отец". Она подымает голову и видит идущего к ней отца. Отец подходит, берет ее за руки и говорит: "К Вознесению все устроится, все будет хорошо".
Сон этот с небольшими изменениями повторился три раза.
Сон - отец приносит ей сына. Сон этот видела до рождения сына. Она видит отца, идущего ей навстречу, на руках у него мальчик лет двух в белой матроске. Подойдя к ней, отец передает ей ребенка и ведет ее на гору, причем из ее глаз, ушей и рта падают и катятся серебряные монеты, рубли, устилая их путь. Мальчик во сне был точным изображением родившегося сына, каким он стал около этого возраста. Этого же мальчика, но много меньше, на руках кормилицы она видела еще за несколько месяцев до свадьбы.
___
БРАКОСОЧЕТАНИЕ НИКОЛАЯ КОНСТАНТИНОВИЧА И ЕЛЕНЫ ИВАНОВНЫ СОСТОЯЛОСЬ 28 октября 1901 года.
Н. К. Рерих. Листы
дневника
"Эпизоды"
Поездки вообще нелегко устраивались; пока я был секретарем Общества Поощрения, постоянно возникали какие-то спешные обстоятельства, и приходилось по телеграмме спешно возвращаться. Помню, как после свадьбы была разрешена поездка в Москву, а через три дня получилась телеграмма, вызывающая на спешное заседание Комитета. Пришлось вернуться.
___
Во время первой поездки в 1902 г. , 16 августа, в деревне Окуловка
Новгородской губернии родился старший сын Юрий.
Юрий Рерих. 1909
В величественном храме, возведенном в конце Х1Х в. на красивом возвышенном месте в центре Бологого, крестили многих внуков князя П. А. Путятина. Зачастую он сам становился Крестным отцом. Об этом помимо метрики Златы Митусовой свидетельствует метрика внучатого племянника Евдокии Васильевны*- Юрия Николаевича Рериха (1902-1960) – в будущем известного востоковеда и исследователя Центральной Азии. После революции 1917 г. Покровский храм взорвали. С тех времен сохранилась только Троицкая приходская церковь, построенная на кладбище в 1808 г.
П. Л. Мельников. "Н. К. Рерих и князь П. А. Путятин"
В ы п и с к а
из метрической книги Новгородской епархии, Валдайского уезда Бологовской Покровской церкви, за тысяча девятьсот второй (1902) год, о рождении и крещении у Николая Константиновича Рериха сына Георгия.
Число родившихся мужского пола 188-й
Рождение - 3 августа.
Крещение - 14 августа.
Имя - Георгий.
Звание, имя, отчество и фамилия родителей и какого вероисповедания - Художник, с правом на чин Х-го класса, Николай Константинович Рерих, жена его Елена Ивановна, православные.
Звание, имя, отчество и фамилия восприемников - Князь, Предводитель Вышневолочского дворянства, Статский советник Павел Арсениев Путятин и вдова С.-Петербургского нотариуса Мария Васильевна Рерих.
Кто совершал таинство крещения - Священник Александр Скородумов с псаломщиком Петром Фелициным.
______________
…Юрий Николаевич говорил о своем предке, полководце Кутузове (по матери), и что его должны были назвать не Юрием, а Мстиславом (кажется), но родственники возражали, и по семейной традиции его готовили в кадетский корпус как старшего сына. "Неужели Вы были бы военным?" - спросила я. "Отчего же нет? Конечно, я был бы военным… первое время, конечно", - добавил Юрий.
Из воспоминаний скульптора А. Арендта
Рассказывала Е. И. курьезную вещь, что кушала, когда была беременна Юрием, только молоко (по пять бутылок в день), супы из зелени и салаты, больше ничего, и все время изучала географию. А когда была в положении Светиком, ела все, но сама починяла свои старые сапоги - все над ней смеялись, что сын будет сапожником.
З. Г. Фосдик: "Мои Учителя"
Гой-лоцава. СИНЯЯ ЛЕТОПИСЬ
Начало распространения учения. Подвиги Будды.
Перевод с тибетского Ю. Н. Рериха.
Н. К. Рерих. Турфанская Мадонна
Муни родился, изучал грамматику и развлекался. Он женился на Яшодхаре (Данзинма) и Гопе (Сацома). До 29 лет Он жил во дворце. Затем покинул дворец и стал бродячим монахом. Шесть лет он предавался аскетизму, и тело Его истощилось. Две девушки из города Сукхавати (Дэдэн), Нанда и Нандабала, надоили 16 раз молока от тысячи коров*, приготовили молочный суп, сдобренный медом, и поднесли его Будде.
Леонардо да Винчи
Мадонна Литта
.Красивый античный миф вводит молоко в ряд божественных атрибутов. Миф о том, как любвеобильный Зевс изменял своей жене - богине Гере, вступая в интимные связи с земными женщинами, от которых рождались дети. Младенец Геракл находился под его божественным покровительством: желая дать сыну бессмертие, Зевс решил напоить его молоком Геры. Узнав чужого младенца, Гера возмущенно оттолкнула дитя, но шустрый Геракл все-таки куснул сосок, причинив богине сильную боль. Струя молока из божественной груди пересекла небесный свод, и отдельные капельки, превратившись в звезды, образовали Млечный Путь.
СЕРДЦЕ
539. Например, можно припомнить, как бережно относились египтяне к состоянию беременности.
Теперь лишь редко следят за вкусами или странностями беременных. Тогда же при начале беременности храмовые врачи по астрологическим данным определяли нужные минеральные и растительные воздействия, потому самые роды значительно облегчались. Но теперь вместо мудрых предварительных мер прибегают к наркотикам, не желая понять? что связь еще не расторгнута с младенцем. Сердце матери бывает очень напряжено, и каждый наркотик действует на молоко - так природа нуждается в соответственном воздействии.
НАДЗЕМНОЕ
БРАТСТВО. Часть 1
177. На самых простых примерах можно видеть указания на забытые основы. Непонятные прихоти беременных женщин напоминают о перевоплощении, особенно если проследить характер дитяти. Так же точно, как медицина последнего времени дает представление о всеначальной энергии и указывает на нервное происхождение многих болезней...
ЛИСТЫ САДА М.
Часть I . VI
8. Матерей мудрость предусматривает оккультные условия при рождении ребенка. Дух матери знает, как враг пытается повредить новому путнику. В переходное время зарождения легче подослать яд. Легко умножить гнев матери и наполнить дом сором недовольства.
Мудро пытаются матери устремить глаз на лики святых или утешиться перед ликом природы.
"АУМ"
552. Мать положит первые основы исследования психической энергии; даже до рождения ребенка будет замечать весь обиход жизни и питания. Характер будущего человека уже обозначен в утробе матери. Уже можно наблюдать некоторые особенности, которые предопределяют характер, явленный в желаниях самой матери. Только в этом случае нужно честно наблюдать. Но самую возможность наблюдения нужно воспитывать.
Так, мы опять обращаем внимание не на теории и догмы, но на опыты и наблюдения.
НАДЗЕМНОЕ
БРАТСТВО. Часть 1
201. Лучшие целебные продукты часто остаются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты, как регуляторы нервной системы. При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную энергию.
Древнее знание охраняло коров, как священных животных, и соткало вокруг пчел увлекательную легенду.
Н. К. Рерих
Из
"Листов дневника"
"Ко времени"
Вот Юрий, который начал самоучиться читать и писать в самых ранних годах написал свою первую поэму, которая начиналась: "Наконец я народился".
А затем рассказывалось о каком-то путешествии на верблюдах. Тогда все мы читали такие записи с любопытством, думая, откуда у четырехлетнего, если не трехлетнего, малыша непременно верблюды; а ведь теперь никто не сказал бы, что такое воображаемое путешествие на верблюдах не было бы ко времени.
МИР ОГНЕННЫЙ. Часть 1
264. "Сам, сам, сам!" – восклицает ребенок, не допуская взрослых к своему занятию. Разве до семи лет ум и сердце не помнят иногда о завете самостоятельного достижения на Земле ? Потом мудрые воспоминания тускнеют и часто сводятся к обратному.
"Пусть вверху и внизу работают для меня", - так говорит человек, забывший о самоусовершенствовании, но ребенок помнит и защищает самостоятельность. Когда же другой ребенок шепчет: "Как мне ухитриться взять?" – он уже готов к новым опытам и завоеваниям духа. Но такие слова детей не только произносятся, но их нужно заметить и оценить. Огненное внимание может отмечать эти зовы Тонкого Мира. Малое дитя утверждает: "Наконец я народился". В этом утверждении Мир Тонкий со стремлением к воплощению. Можно привести множество примеров, когда не только малые дети, но новорожденные неожиданно произносили слова огромного значения и затем снова погружались в свое предварительное состояние. Нужно развивать в себе огненную явленную память и заботливость к окружающему. Так можно собирать самые ценные сведения.
Бангалорские встречи со Святославом Рерихом.
Вестник Ариаварты № 1/ 2002
Сам он (Святослав Николаевич) рассказал интересную историю, поучительную, которая когда-то произошла в их доме. Была непогода, но Юра - тогда его звали Юрик, - хотел непременно пойти погулять. Елена Ивановна - как С. Н. говорит, "матушка" - этого не хотела. Но Юрик непременно хотел идти погулять, а на улице была непогода. Тогда матушка приказала принести шарф и пальто и, когда все было принесено, открыла дверь и сказала: "Ну, иди!" - "Уйду, и уйду", твердил Юрик, но не уходил. Тогда она снова говорит: "Ну, иди". А на улице такой дождь моросил, противный, и Елена Ивановна, видя его нерешительность, подтолкнула его к двери. Вдруг Юрик упал в обморок. Поднялась суматоха, ситуация была, как С. Н. сказал, просто страшная, все домашние перепугались и кинулись на Е. И. - как она могла так поступить, до чего довела ребенка. Юрик лежал в обмороке. Е. И. просто и спокойно - подошла к нему и тихонько спросила: "А шоколадку хочешь?" - "Да, да…" Вот такая история - прошел весь обморок.
Юрий Рерих в имении кн. П. А. Путятина в Бологом
Ю. Н. Рерих. Кулу. 1930-е гг.
Вечером опять была хорошая встреча, теплая. Задавали вопросы. С. Н. снова рассказывал о Елене Ивановне. Вспоминал, что когда они были маленькими, она открывала окно и показывала, как облака плывут, как они входят в комнату, и говорила: " Вот так к нам приходит небо ".
Тамара спросила с какого возраста они - дети - узнали об Учителях. Оказалось, с самого раннего возраста уже знали. Дети должны знать об этом. С. Н. привел пример школы, где очень осторожно это понятие вводится в обучение.
АГНИ ЙОГА
1929
60. Какая великая игра Матери Мира! Она подзывает детей от дальнего поля: "Спешите, дети, хочу научить вас. У Меня приготовлены для вас зоркие глаза и открытые уши. Присядьте на Мое покрывало, будете учиться летать".
Из письма Е. И. Рерих от 6.06.35
Как вы, может быть, помните, я всегда держалась довольно далеко от церкви и ее представителей. Именно из-за желания охранить в своих сыновьях уважение к своей религии до тех пор, пока сознание их достаточно окрепнет и они уже вполне зрело смогут оценить то прекрасное, что заключается в ней, и в то же время спокойно смотреть на отрицательные проявления ее. Именно без того, чтобы последнее пагубно отразилось на их отношении к религии вообще. И, считаю, что в этом я преуспела, ибо оба мои сына глубоко религиозны и носят в духе свою церковь.
Н. К. Рерих. Сидящий мальчик.
Этюд для картины "Рассказ о Боге".
1900-е гг.
Н. К. Рерих. Держава Света. Чары Финляндии
Однажды в Финляндии на берегах Ладоги я сидел с крестьянским мальчиком. Кто-то, средних лет, прошел мимо, и мой маленький друг вскочил и с искренним почтением снял свою шапочку. Я спросил его: "Кто этот человек?" Необычайно серьезно мальчик ответил: "Это Учитель"". Я снова спросил: "Это ваш Учитель?" - "Нет, - ответил мальчик - это учитель из соседней школы". - "И вы знаете его лично?" - "Нет". - ответил мой юный друг. "Почему же вы его приветствовали так почтительно?" Еще более серьезно малыш ответил: "Потому, что он учитель"".
Книги из личной библиотеки семьи Рерихов
Золотым фондом библиотеки семьи Рерихов являются издания по жизнеописанию преп. Сергия Радонежского, преп. Серафима Саровского, отца св. Иоанна Кронштадтского, пятитомник "Добротолюбие", и др., находящиеся в настоящее время в Музее им. Николая Рериха в Москве.
Фотографии из экспозиции Музея им. Н. Рериха
Н. К. Рерих. Держава Света. Благословенная
Иерархия.
"Привет молодым друзьям"
Помню о всевозможных коллекциях. Помню сочинения пяти- и шестилетних об экспедициях и о наблюдениях естественно-исторических, об открытии новых земель, звезд и нового солнца. Помню целые книги, составленные во время младших классов школ об орнитологии, о породах деревьев, о минералах. Помню целые художественные поучительные коллекции открытых писем. При этом - назидание для взрослых - не было ни одного пошлого сюжета, которые обильно издаются будто бы по требованию толпы.
Обложка альбома Святослава Рериха
Страницы альбома (разворот)
Рассказ из альбома Святослава Рериха
(1914)
На охоту
Это было в Смоленской губернии. Раз как-то мой брат пошел на верховую езду. Я остался один. Я побежал к папе и начал просить его пойти со мной на охоту. Папа согласился взять ружье, и мы пошли. Идем, а добычи нет, во тьме подошли к дому, около дома прыгает дятел. Мы не стали его стрелять и пошли мимо и очутились около пруда. Осмотрелись, а добычи нет. Вдруг я заметил на верхушке березы 3 птицы. Папа выстрелил, и что-то свалилось. А над прудом полетела еще одна птица. Папа выстрелил, и она тоже упала*. Я хотел их поднять, но подбежал мальчик, словил их, связал. Папа выстрелил в них, и они были мертвы. Это оказались сизоворонки.
Святослав Рерих. Ранний рисунок.
Вспомним театры, устраиваемые юными друзьями, со всеми приспособлениями, чтобы походить на серьезный театр. Помню, как один юный друг, созвав своих сверстников, предоставил им подаренных ему игрушечных солдат, а сам сидел с книгой, ответив на удивленный вопрос: пусть они занимаются, если их интересует, а я пока почитаю.
Юрий Рерих. Рыцарский турнир. 1912
Из воспоминаний Г. Р. Рудзите
Встречи с Ю. Н. Рерихом
… на чердаке нашего дома в Межапарке в г. Риге лежали тщательно уложенные ящики с архивом бывшего Латвийского Общества Рериха. Наверху одного - две толстые тетради в коленкоровом переплете, написанные детской рукой. Одна из них - сочинения по русскому, другая - списки монет маленького нумизмата. На первой странице: "Ученик… класса Ю. Рерих".
Детские письма Юрия Рериха к отцу
1.
18 июня, 1911 г.
Милый папочка,
Я ездил с мамой к доктору в Питер, туда ехала с нами дама очень болтливая. Назад же ехало много военных; один генерал старого типа да несколько гвардейских офицеров, интеллигентной публики совсем не видно, но должно быть, есть и она. Эти дни у меня было 37,4 и 37,1.
Доктор, к которому мы ездили, дал мне две шоколадки. Он меня называл Степкой и Петькой, а маму он принял за мою тетку и говорил маме, что ей 25 лет. Мы ходили рисовать крепость. К нам приходили шарманщики и китаец, который продавал шелк. Мой огород уже цветет, только картофель плоховат. У меня в кабинете стоит цветок на окне. Доктор сказал, чтобы я раз в день только (ел) мясо.
Какие горы ты видишь из пансиона? Какая у вас погода? Нашу комнату обклеили белыми обоями. У нас ночевал дядя Боря.* Дядя Степа** еще не приезжал.
Целую тебя крепко, жду ответа.
Твой Юрик
2.
24 июня, 1911 г.
Милый папочка,
Как ты поживаешь? Где ты гулял? Вчера у нас был дядя Боря, я с ним играл в теннис, он нам поставил сетку. Мы были у Рыж(овых). Дядя Илья*** спрашивал меня о войне с турками и Наполеоном. Потом еще спрашивал формы русской армии. Я в некоторых наврал, а зато он не знал форм русских солдат 12-го года. Погода у нас хорошая, но был и дождик. Мама говорила, что ты не знаешь, что купить, я бы хотел очень иметь черкеску без папахи, но с кинжалом и кушаком и с сапогами.
Моя мерка. Объем груди – 76 сант. Талия – 66 сант.
Спина, ширина - 32 сант.
Длина рукава – 48 сант.
Мерка сапога моего.
Длина подметки – 25 сант.
Ширина подметки – 24 сант.
Ширина икры – 27 сант.
Целую тебя крепко. Желаю поправиться.
Твой Юша
3.
2 июля 1911 г.
Милый папочка,
Как ты поживаешь? Мы были в кинематографе и видели там: Крушение парохода, Перед лицом зверя, Близнецы, Ба! Мы все знакомые лица!
К нам приезжал дядя Степа. У бабушки начинаются пролежни. Сегодня мы заставляли бабушку на боку лежать. В Павловске очень много казаков, я их вижу каждый день 2 или 3 раза. Я получил за немецкую диктовку 5, а за русскую 3.
Пиши больше. Целую тебя крепко.
Твой Юрик Рерих
Из мемориального собрания С. С. Митусова в Санкт-Петербурге
Детская комната Юрия и Святослава Рерихов
Площадь 40 кв. м.
Описание. Типологический интерьер детской комнаты в городском доме второй половины 1900-х – 1910- х гг., воссоздающий обстановку квартиры Рерихов на Мойке 83. Мемориальная мебель ( в наличии 1 предмет ) и мебель, воссозданная или подобранная на антиквариате по описанию Л.С. Митусовой – предметы, подобные тем, что когда-то здесь располагались: детские кровати, маленький книжный шкаф, комод орехового дерева, принадлежавший Юрию Рериху, детская железная дорога с рельсами и станциями, динамо-машина, коллекция бабочек и др. вещи. Рисунки Юрия и Святослава Рерихов 1910-х гг. (20 единиц). Лепная фигурка "Дружок", изготовленная Ю. Н. Рерихом. Автографы, книги, фотографии младших Рерихов. Океанские раковины и другие предметы, привезенные из Индии.
Работа Ю. Н. Рериха – статуэтка "Дружок" (название авторское).
Скульптурное изображение сидящей собаки Рерихов из необожженной глины. 1910-е.
Книжный шкаф Ю. Н. Рериха
При посещении квартиры Митусовых в 1958 г. Ю. Н. Рерих узнал его, погладил и сказал: "Вот и мой шкапик".
" Копейка". Шанхай, 1935
… одна из Шанхайских газет писала: художник Я. Л. Лихонос, провожающий своего любимого учителя сказал:
- Трудно поверить, что 21 год прошел с тех пор!
Как будто, все это было так недавно! – продолжал художник. – Кажется только по сыну и можно сказать, сколько времени прошло. Я помню Юрия Николаевича и его брата, какими они были в то время. Мне так отчетливо представляется, как они спускаются по лестнице, одетые в пушистые белые шубки, сопровождаемые своей красивой и элегантной матерью".
Из книги И. Я. Дубаева
"Харбинская
тайна Рериха"
ИЗ ПЕРЕПИСКИ Н. К. РЕРИХА и Е. И. РЕРИХ
в период экспедиций по заданию Императорской
Археологической Комиссии (ИАК)
Н. К. Рерих - Е. И. Рерих. (Июль 1903)
Миленький Мисик. Какой я был идиот, пропустив два хороших дня, - дождь льет проливной. Написал под дождем этюд, вышел недурной, но при лучшей погоде мог быть великолепным. Ужасно обидно. Сейчас еще сделаю рисунок, и больше ничего не сделаешь. И то промок, по палитре вода лила ручьем, с зонтика капало. Этюд весь мокрый, - еще не знаю, пожалуй, почернеет. (…)
Вчера говорил с очень симпатичным стариком - монахом Евфимием. Прощаясь говорит мне: "Вы должно быть очень хороший человек. Приятно побеседовать".
Надеюся в Смоленске найти письмо от Тебя. Я Тебя очень люблю, миленький Мисик. Теперь, если бы Ты была, горевали бы вдвоем, и скучно не было бы (…)
Всю дорогу ехал под дождем. Выезжаю в 11 часов и в 11 утра буду в Смоленске. С 9 часов до 11 часов придется сейчас сидеть на грязной станции (…) Палитра так разбухла, что с трудом упихал в ящик. В монастыре масса богомольцев. Очень красив иконостас собора. Весь убран басмою*, и темные фигуры святых в прорезях. Басма дает приятный блеск. Живопись верно тоже была хорошая. Целую крепко Мися милого. Ужасно страшно за все мои Смоленские надежды. Мульку, Юшку целую.
Автограф. ОР ГТГ, ф. 44, № 390
Юрий Рерих и Святослав Рерих
Н. К. Рерих - Е. И. Рерих. Neuenahr. (26 июля) 1908
Сейчас получил Твое письмо. Ладушка, милая, не ругай меня напрасно.
У меня щеки пятнами пошли, когда читал начало Твоего письма. Ведь не виноват же я, что почта русская известна своею бессовестностью. Правда, ведь я не виноват. Вот один раз и Твои 2 письма через 3 часа пришли (…)
Устрой, чтобы Миша отдал камни в музей, а то ведь и я не соглашусь на другие комбинации, ведь не только он, но и я отдаю. Здесь их выставят, а в другом месте куда-нибудь запрячут.
Хотелось бы поскорей удрать отсюда, а пока издалека целую мою миленькую "сердитую" Ладушку.
Поцелуй Степу и князя - если они Тебе полезны и приятны.
В сущности, без них кто же еще останется в Бологом? Кто из ребят больше меня вспоминает? (…)
Автограф. ОР ГТГ, ф. 44, № 240. Письмо адресовано в Бологое.
Н. К. Рерих с сыновьями
Н. К. Рерих - Е. И. Рерих. Смоленск. (16 – 17 июня) 1909
Вторник
Милый и дорогой Мисик, знаешь ли, Твое письмо от Пятницы должно сюда дойти лишь во Вторник к вечеру. Сегодня раз 5 принимался идти дождь, недалеко был град.
Но все-таки листва здесь хорошая. Невольно несколько раз сегодня обращал на нее внимание.
Завтра едем за 6 верст раскопать курганы.
Сегодня были во Фленове. Церковь очень интересна по живописным плоскостям. Купол и апсида имеют удивительно сочные линии. И Мария Клавдиевна и Екатерина Константиновна - обе имеют очень веселый вид. Чувствуется, что Талашкино опять живет нормальною жизнью. Пиши, мой миленький Мисик, что у тебя хорошего. Что ребятишки? Здесь есть маленькая белая ослица и пони.
Целую очень крепко.
Автограф. Ор ГТГ, ф. 44, № 194.
Е. И. Рерих - Н. К. Рериху (Березка. Тверской губ.)
Воскресенье
Дорогой Майчик!
Сегодня у меня праздник – приехал Андрей и привез кремешков, есть хорошие экземпляры, хотя и не очень много. Он ездил также на озеро Хвошню, но нашел всего две стрелы и несколько черепков, говорит, очень трудно брать по причине большой воды и крутых берегов. И, к сожалению, вода в этом озере никогда не усыхает. Стрелы ничем не отличаются, черепки же черные и толще, вроде Ключиневых.
Целый день сегодня разбирала их - есть очень славная вещица, подобные нам уже попадались, но эта сравнительно большая и очень хорошей отделки.
Затем пришел один мужик с озера Тубос, принес раки, я и вспомнила, что мы с Тобой ездили как-то на Тубос, а на берегу и на пашнях видели много кремней - показала ему стрелку и скребок, говорит, что у них не много, а попадаются, а сейчас на озере небывалая малая вода и продержится так долго, ибо озеро хотят упразднить. Сообщил еще одно интересное сведение; на том же Тубосе против деревни Еванково на крестьянской земле есть курганы маленькие, говорит очень аккуратные и обложенные камнями. Из некоторых высыпаются какие-то разноцветные и плоские, вроде пятаков, кругляшки. Я просила принести мне их показать. Как Ты думаешь, что бы это могло быть? А вдруг янтари? Находил же Ты их в Боровичах. Надо будет съездить покопать. Пожалуй, это письмо будет последним, если они сюда доходят лишь на 4-й день.
По-видимому, Тебе очень нравится природа в Смоленске, насколько я помню, она, правда, очень пышная и красивая, но я во всем, даже в листве, люблю более определенные контуры.
Целую крепко. Лада.
Светкина любовь ко всему живому простирается и на дождевых червей, улиток и прочих мерзостей. Набрал этой гадости целую массу, все ведерки и банки заняты этой коллекцией, и не позволяет выбрасывать, приходится делать это потихоньку.
Автограф. ОР ГТГ, ф. 44, № 192. Опубликовано: РВ. 1989. № 1
Юрий Рерих и Святослав Рерих
Из книги Е. Поляковой "Николай Рерих"
Елена Ивановна живет с сыновьями летом большей частью в Павловске или прибалтийской Гапсале, иногда за границей.
В 1906 году Николай Константинович ездит по Италии, Елена Ивановна с мальчиками в Швейцарии; старшему сыну четыре года, младшему - около трех: "Юрик бойко говорит по-французски, жаль что нет француженки… Светка тоже высказывает большую способность к французскому языку, говорит "promener", "non", "que" и очень чисто. Юрика называет Юнька, а себя - Светочка".
Учатся мальчики - конечно же! - у Мая (гимназия сохранила его имя, хотя Карл Иванович давно умер), корпят над переводами Овидия, постигают немецкую грамматику.
Создавая свою школу, ее систему воспитания и образования, К. И. Май прежде всего опирался на труд основоположника современной педагогики Я.А.Коменского "Великая дидактика", где, в частности, чешский гуманист писал: "Цель воспитания – делать человека человеком, т. е. полно и гармонически развивать способности. Воспитание юношества начинается в "материнской школе", довершается же особо для этого образованными людьми – учителями. Их принцип должен быть один – сперва любить, потом учить".
Н. В. Благово. Труды Первой международной научно-практической конференции "Рериховское наследие".Санкт-Петербург. 2001.
С. Н. Рерих
Фрагменты выступления на встрече в
Ленинградском Доме ученых 20 января 1975 г.
Наш дом был полон и предметов искусства, и замечательных книг, и коллекций Николая Константиновича. Была замечательная коллекция каменного века. Мы все посильно, в том числе и я, помогали собирать эту коллекцию. И в Новгородской губернии мы собирали скребки, копья. Естественно это стало нераздельной частью нашей жизни.
Н. К. Рерих и Е. И. Рерих с сыновьями на раскопках в Бологом. 1913
Кроме того у него была большая коллекция картин фламандско- нидерландской живописи. И. конечно, это все влияло на нас, на моего брата и меня.
Моя Матушка, которая тоже была замечательной женщиной, женой, матерью, очень мудро с самого начала руководила нашей жизнью и следила за нашими интересами, порывами и чувствами. Она никогда не настаивала ни на чем, никогда не старалась как-то нас убедить в чем-то, но она всегда ставила на нашем пути именно то, что нам было нужно. Мой брат с самых ранних лет интересовался историей, поэтому она бережно собирала для него книги, которые бы ему помогли, были интересны, и вместе с ним ходила по музеям, учреждениям, которые могли как-то его направить. Юрий Николаевич, мой брат, интересовался вначале Египтом, одновременно и Центральной Азией. И этот интерес у него остался на всю жизнь и помог ему во многих экспедициях в самой Азии.
У меня рано пробудился интерес к естественным наукам. Я очень интересовался орнитологией, зоологией. Елена Ивановна доставала мне все нужные книги, которые только могла найти. Она покупала нам чучела птиц, собирала для нас коллекции насекомых, жуков. Кроме того, меня привлекали красивые камни, минералогия. Она тоже собирала для меня всевозможные уральские и другие камни.
Таким образом, наш маленький мир тогда был насыщен замечательными впечатлениями. Перед нашими глазами раскрывался новый и богатый мир.
Мы всегда присутствовали при всех разговорах Николая Константиновича, Елены Ивановны, слушали все, что они говорили. Это имело большое влияние на нас.
Письменные работы и ранние рисунки Юрия Рериха,
находящиеся в Международном Центре-Музее Рерихов
Ранние рисунки Юрия Рериха
В МЦР хранятся письменные работы Юрия Рериха по истории "Покорение Новгорода" (1912) и "Борьба королей и феодалов во Франции" (1916).
Выдержки из сочинения ученика первого класса Петербургской гимназии им. К. И. Мая Юрия Рериха
Покорение Новгорода
Очередной порядок Руси прошел, кончился
и удельный. Осталось только два представителя
управления: Вечевой порядок Новгорода и
Московский порядок с его стремлением к абсолютной власти.
Время вечевого прошло, а идея об абсолютной власти все
больше и больше созревала в умах, не только народов Запада,
но и русских. Московское княжество быстро пошло
по пути объединения. Положение Новгорода становилось все
более и более затруднительным:
на Западе росла Литва, на Востоке – Москва, он
очутился между двумя сильными княжествами,
к одному из которых, рано или поздно, он должен
будет присоединиться. Отношения между Москвой
и Великим Новгородом обострились. (…)
Ссорясь с Москвой, Великий Новгород – переходит на сторону
Литвы, а ссорясь с Литвой переходит
к Москве. Верховная партия в Великом Новгороде
тянула к Литве, ей дорог был вечевой порядок, в
котором она занимала первенствующее положение,
а низшая тяготела к Москве и не дорожила новгородской свободой
и боялась подпасть, в религиозном отношении, под власть
Киевского митрополита латинянца. (…)
Новгород пал в 1478 году, порядок Московского
княжества восторжествовал над порядком вечевой
Руси. Имущество бояр были конфискованы и многие
бояре и купцы переведены в Москву. С Новгородом
перешли к Москве и его колонии. (…)
Ю. Рерих,
1 класс
Фрагмент экспозиции МЦР: ранние рисунки и тетрадь с сочинениями Юрия Рериха
ПРЕДАНИЯ
Ночью выходят из городища русалки из руин;
Плачут и волосы чешут.
Путники, ночной путь державшие, видели их.
Зарыты в городищах древние храмы.
Никто не видел их еще,
Только порой слышно бывает, как колокол
под землею заунывно гудит.
Когда зарыты храмы?
Не знает никто.
Только предания говорят:
"Взойдут храмы тогда, когда в дни невиданной славы,
матушка Русь зануждается в них".
Стоят городища, рвом окруженные.
Заложены во рвах уимы длинные, железные.
Лежат во рвах колокола,
Видали их мудрые люди,
Про них народу сказали.
Знает народ колокола, что в реках лежат,
знает и хранит их.
Знает и помнит предания Новгородский народ.
Свято хранит он то, что древние люди сказали.
1912-1913
Н. К. Рерих. Чудь под землю ушла. 1913
Юрий Рерих. Эскиз (на обороте одного из рисунков)
Каменный витязь
Раскинулось поле широко,
далеко, далеко!
Стоит на нем каменный витязь.
Давно ли он каменным стал? Не знает никто!
Мимо проходят народы, думают думу, помнят
древнее слово:
Были два витязя, могучие воины!
Дружно жили они.
И Богу это было приятно.
Но вот на пиру оскорбили друг друга витязи
словом плохим! Разгневались оба и вышли
в чистое поле смертельным боем сразиться.
Бог разгневался страшно -
обратил одного в каменный столб,
другого в степного коня.
Им Он сказал:
"Не отпущу, пока не искупите вашу вину,
пока не вступит враг в землю вашу родную,
и вы не сразите его!"
И каменный витязь стоит до наших дней!
И взор свой в даль устремляет.
А теперь, когда на нас поднялся
враг страшный,
дрогнул каменный витязь,
блеснул он мечом высоко, высоко,
огненный конь слетел к нему с неба,
облаком огненным витязь помчался
землю родную спасти!
1914 г.
Петербургский Рериховский сборник. 1
В 1915 г. в Петербурге издательством "Свободное искусство" была выпущена детская художественная книжка - "Наш Журнал".
Основную часть "Нашего журнала" составляли цветные репродукции детских рисунков. Обложка, первая страница, заглавные буквы, надписи к стихам и рассказам, - все украшения были сделаны детьми. Среди детских рисунков были и рисунки Юрия и Святослава Рерихов.
Юрий Рерих. За кулисами. 1912-1914
Юрий Рерих. Война. 1912-1914
Юрий Рерих. На улице зимой. 1912-1914
Воспоминания о Ю. Н. Рерихе Е. М. Величко
Как-то во время беседы о воспитании нашей дочери Юрий Николаевич стал рассказывать о детских годах. Он говорил, что детей в семье с первых лет приучали к труду, развивали у них инициативу и наблюдательность. Вместе с младшим братом Святославом они занимались играми, в семье чувствовали себя полноправными членами, их рано брали в путешествия, удовлетворяя любознательность и любовь к природе.
- Когда мы проводили лето в имении, то каждый из нас имел свои грядки на огороде. Мы выращивали шпинат, редиску, укроп, подсолнухи, - рассказывал Юрий Николаевич.
М. В. Рерих, Б. К. Рерих и Е. И. Рерих с сыновьями Юрием и Святославом
Братья рано стали рисовать, В детстве рисунки Юрия привлекали внимание старших и ему даже пророчили будущее художника…
Николай Константинович и Елена Ивановна много внимания и времени уделяли воспитанию и образованию детей. Детская комната Юрия и Святослава в Петербурге выглядела мастерской в миниатюре.
Какой светлой радостью просияло лицо Ю. Н., когда он увидел в нашей коллекции картину " Камни. Озеро Пирос" (1908 г.) Он долго стоял перед картиной, вероятно, мысленно перенесясь в далекие годы, на Валдай… Ни одним движением мы не нарушили создавшуюся тишину, чтобы не помешать нахлынувшим воспоминаниям. Через некоторое время Ю. Н. сказал: - Это любимая картина моей матушки, она висела в ее комнате в нашей петербургской квартире. И мне очень приятно увидеть ее вновь.
Берег озера Пирос. Фото 1906 – 1916 гг. (из альбома Рерихов)
Е. И.
Рерих - г-же Грибановской
27 июня 1935 г.*
Вы спрашиваете меня о методах воспитания, давших такие прекрасные результаты на примере моих сыновей. Они были очень просты. И, главным образом, заключались в том, что с раннего детства, почти с младенчества, им внушалась любовь к природе, к книге, к искусству. Правильный выбор книг и наставников дал им прекрасную основу и помог очень рано определить их наклонности и дарования. Так, уважение к знанию и труду, художественная, культурная обстановка, дисциплина, заложение первых основ нравственного характера в понимании исполнения долга и личной ответственности и, главное, пример великого отца дали им возможности сравнительно рано начать проявлять свой большой врожденный потенциал. Кроме яркой талантливости и даже мастерства в нескольких областях, они несут в духе великий синтез, который именно и дает основу нравственности и мудрость любви к Родине. Так, без ложной скромности, могу сказать, что я справедливо горжусь своими сыновьями.
Е. И. Рерих - В. Л. Дудко
25 февраля 1953 г.**
Вы спрашиваете, каковы мои сыновья? Могу сказать - с самого детства они были моей радостью и гордостью. Оба необыкновенно даровиты, талантливы, но каждый идет своим путем. Никогда не навязываю им моего пути. Они идут к цели в своем понимании и мы сходимся на конечном предуказанном пути. Оба в силу даровитости - трудные. Оба большие труженики. В детстве я очень следила за их наклонностями, вкусами и чтением. Никогда не давала им читать пошлейшие рассказы для детского возраста. Любимым чтением их были книги, популярно изложенные профессорами по всем отраслям знания… Старший проявлял любовь к истории и оловянным солдатикам. Он имел их тысячами. Страсть его к военному искусству осталась до сих пор. Стратегия - его конек. Между прочим, талант этот у него врожденный и он очень гордится своим предком фельдмаршалом Михаилом Илларионовичем Голенищевым-Кутузовым, героем войны 1812 года.
Е. И. Рерих. Письма в Америку
21.VШ.31. Кейланг
Любимыми книгами Юрия, когда ему было года два, полтора, были каталоги музеев и выставок. Конечно, каталоги современных выставок оставляют, увы, многого желать, но остаются каталоги музеев.
НАДЗЕМНОЕ.
БРАТСТВО. Часть II. ВНУТРЕННЯЯ ЖИЗНЬ
425. Урусвати знает великое значение воспитания. Оно есть питание всем возвышенным и утонченным. Люди могут понять, что бережное воспитание открывает возможность правильному образованию. Но одно образование не восполнит воспитания. Каждый ребенок приходит в земную жизнь с уже сложенным характером. Можно облагородить и возвысить сущность человека, но нельзя изменить ее. Нужно, чтобы наставники осознали эту истину. Они должны, прежде всего, распознать неизменную сущность ребенка и уже по мерке прилагать все остальное.
Не будет ограничением, если мы признаем, что сущность человеческая слагается в Тонком Мире. Все родственные, земные накопления будут лишь внешними придатками, но зерно сущности оказывается уже внедренным среди тонкого пребывания. Матерь иногда счастливо угадывает эту сущность и начинает бережно прилагать усердие, чтобы чутко вооружить на земное пребывание.
Но часто ли встречается воспитание сознательное и бережное? Даже лучшие наставники бывают поставлены в такие тяжкие условия, что они лишены возможности обратить внимание на личные качества учеников. Среди семей часто вопрос воспитания вообще не затрагивается, дети растут сами по себе, и ласковая рука не коснется их, и голос близкий не расскажет о мире чудесном.
172. Урусвати знает, насколько западает слово в детское сердце. Особенно до семи лет можно вызвать воспоминания о Тонком Мире. Дети чувствуют, как они ощущали эту особую жизнь. Полезно спрашивать детей: не помнят ли они чего-либо особенного? Такие прикасания называются открытием памяти. Пусть с годами опять замрет память о прошлом, но все-таки останется искра прекрасного существования
МИР ОГНЕННЫЙ. Часть 1
19. Вы уже знаете о значении тридцатилетнего возраста для огненных явлений, но особенно нужно оберегать организм до семи лет. У детей даже самых развитых не нужно никогда насиловать природу - Огонь не терпит насилия. Нужно уметь открыть дверь, но всякое насилие может вызвать непоправимый вред. С другой стороны, не следует чрезмерно облегчать устремление ребенка, ибо условие чрезмерной помощи приводит к дряблости. Так заповедан Золотой Путь.
183. Прекрасен закон, дающий каждому воплощенному иметь в себе вечный Агни, как Свет во тьме. Прекрасен закон, даже вопреки Карме наделяющий каждого путника Светом. Прекрасен закон, не препятствующий уже от семи лет возрастить сад огненный. Пусть эти первые цветы будут невелики. Пусть они расцветают на крошечных помыслах, но это будет верный зачаток будущего мышления. Каждое множество прекрасных помыслов зарождается в семилетнем сердце, когда смутные образы Тонкого мира еще не покинули мозг и сердце!
НАДЗЕМНОЕ
БРАТСТВО. Часть 1
152. Спящая Мудрость - называется наслоение наблюдений за многие жизни, сложенные в глубине сознания. Можно было бы произвести замечательные опыты, узнавая, когда человек почерпает из своего хранилища познания. Можно произвести сравнение с атавизмом, проявляющимся через несколько поколений. Так проявляются родовые наследственности. Но среди духовных странствований человек накопляет свой груз, который хранит среди своего сознания. Поучительно, как в детском возрасте уже проявляются сведения и наклонности, которые нельзя объяснить никакими другими причинами, кроме прежних накоплений. Тем более нужно следить за такими самодеятельными склонностями, они могут показать дарования, которые потом могут исказиться в безобразном воспитании. Спящая Мудрость отмечалась уже в глубокой древности, когда вопросы духовного воплощения разумно понимались. Движение интеллекта все утрачивало и затрудняло развитие скрытых сил человека.
158. Но все же сведения о Тонком Мире проникают на Землю. Они допускаются насколько возможно, чтобы не смутить темное сознание. Пусть люди обращают внимание на детей, помнящих не только прежние воплощения, но и некоторые подробности Мира Тонкого. Пусть такие сведения будут отрывочными - они для наблюдательного ученого могут собираться в целое ожерелье. Главное, не отрицать, что в данное время кажется необычным
276. Учение может усваиваться детьми необычайно быстро, лишь бы наблюсти особенности ребенка. Он в большей степени вспоминает уже познанное ранее. Но особенно полезно, если вместо новых знаний ребенку помогут вспомнить уже заложенное в нем. Тем легче после усвоить и новые предметы, но следует наблюдать.
АУМ
554. Даже у младенцев можно наблюдать явление психической энергии. Но нужно уметь различать эти знаки, в которых так много отзвуков Тонкого Мира. Уже явление прежних жизней сказывается среди детских игр и помыслов. Неразборчиво будет сказать, что все детские забавы одинаковы. Даже при общих играх каждый ребенок проявляет свою особенность. Наблюдая таких детей, можно обогатить свое знание о психической энергии.
271. Познавательность есть особое качество сознания. Оно не зависит от рассудка; не зависит от школьного образования, - оно слагается в области сердца. Человек, накопивший это качество, не может быть отрешен от познавания. Посредством психической энергии он найдет возможность познавать даже среди самых отвратительных обстоятельств быта.
Особенно значительно наблюдать таких людей с малых лет. Они отличаются от окружающих их и как бы знают свое назначение. Иногда эти знания проявляются даже в неожиданных словах. Иногда сами действия ребенка показывают, насколько дух его ищет нечто неопределенное, но обычно не понятны такие стремления. Очень осмеяна священная особенность, зовущая к восхождению. Но в будущей эпохе именно такие особенные понятия будут оценены.
Н. К. Рерих. Листы дневника
"ИНДИЯ"
Уже с 1905 года многие картины и очерки были посвящены Индии.
"Девассари", "Лакшми" ( в "Весах" ), "Индийский путь" (по поводу поездки Голубева), "Граница царства", "Кришна", "Сны Индии" - все это было написано еще до поездки в Индию, так же, как "Гайятри" и "Города пустынные".
Девассари Абунту. 1905 г. Абунту с птицами. 1905 г.
( … ) Подошли великаны к пустынным пескам. Сгрудились пустынные
пески. Поднялись пески темными вихрями. Закрыли пески солнце красное.
Залегли пески по поднебесью. Как напали пески на великанский народ.
Налезли пески в пасти широкие. Засыпали пески уши мохнатые.
Залили пески глаза великановы. Одолели пески великанский народ.
Покидали великаны города в пустынные пески. Еле сами ушли без глаз,
без ушей.
Схоронили пески пустынные города индийские. Схоронили со стенами,
вратами и башнями. Видят люди города и до наших дней. А кто принес города
в пустынные пески, то простому люду неведомо.
Н. К. Рерих. Города пустынные
1920
Лондон, март-август
Обращение к Ю.Р(ериху)
Через работу приблизишься ко Граду Степному, где
Найдешь вход в искание твое!
Харогай
1922
14 марта
Явлю помощь Удрае.
Он исполнит карму, открыв разрушенные им города*.
У него задача – ранее России сделать положенные открытия.
Н. К. Рерих. Листы дневника
"Три меча"
(фрагменты)
1896 год. Академия Художеств. Уже складывается сюита "Славяне".
Задуманы "Гонец",
Восстал род на род",
и "Сходятся старцы",
"Поход",
3
и "Город строят".
Читаются летописи. Стасов открывает сокровища Публичной библиотеки. В Изваре из старого птичника переделана мастерская. Собраны волчьи и рысьи меха. Нужно славянам оружие. В придорожной кузне почерневший кузнец кует меч, настоящий, железный, точь-в-точь как мы находили в курганах. Долго этот меч находился в кладовой. Юрий помнит его.
Меч огненный
Н. К. Рерих. Меч огненный.
1913 год. Спящим стражам приносится меч огненный. "меч мужества" понадобился. Приходят сроки. Тогда же и в начале 1914 года спешно пишутся: "Зарево" - с бельгийским львом, "Крик змея", "Короны улетевшие, "Дела человеческие, "Город обреченный" и все те картины, смысл которых мы после поняли.
Н. К. Рерих. Зарево.
"Король Альберт"
В 1914 г. мною была закончена картина "Зарево". На фоне бельгийского замка, около изваяния бельгийского льва, на страже стоял в полном вооружении рыцарь. Все небо уже залито кровавым огневым заревом. На башнях и окнах старого замка уже вспыхивали огненные иероглифы. Но благородный рыцарь бодрствовал в своем несменном дозоре.
"Пути благословения"
С 1914 г. человечество пришло в космическое беспокойство… Все поднялось. Все поехало.
Н. К. Рерих с сыновьями Юрием и Святославом. 1914 - 1915
Талашкино
1903
"Приехал к нам погостить Николай Константинович с женой, и я была им очень рада. Мы давно делали планы, как поедем на наши днепровские заливные луга… Мы давно говорили Рериху о днепровских лугах, и он был ими очень заинтересован, особенно как художник, одаренный тайными видениями, умеющий проникать духовным взглядом в далекую старину…"
Записи в книге воспоминаний М. К. Тенишевой
1905
Н. К. Рерих - М. К. Тенишевой
20
мая 1905 г.
Из отношения с Вами во мне возрождается вера в нужное, нежное и вообще человеческое. Как особенный памятник храню я Ваши письма. Помимо личного они имеют большое значение общественное, как трогательное свидетельство Вашей искренней привязанности и доброжелательства к искусству. Мне очень нравится Ваше увлечение эмалью, и оно еще раз доказывает, как чутко и сознательно относитесь Вы к обновлению красоты русской жизни, возрождая это исконное дело, связующее нас с далекою колыбелью Востока. С каким наслаждением приеду я в Талашкино - ведь это будет первый приезд мой после совершенно установившихся отношений наших.
Н. К. Рерих. О старине моления.
Обеднели мы. 1905 г.
(…) Видел и начало храма этой жизни. До конца ему еще далеко. Приносят к нему все лучшее. В этой постройке могут счастливо претвориться чудотворные наследия старой Руси с ее великим чутьем украшения. И безумный размах рисунка наружных стен собора Юрьева-Польского, и фантасмагория храмов Ростовских и Ярославских, и внушительность Пророков Новгородской Софии - Все наше сокровище Божества не должно быть забыто. Даже храмы Аджанты и Лхасы. Пусть она возможно полней воплотит заветы красот. Где ждать вершину красоты, как не в храме, высочайшем создании нашего духа?
Удивляются успеху Талашкина (…)
Н. К. Рерих. Держава Света
"Весна Священная"
Нью-Йорк, 1930
Хорошее было время, когда строился Храм Святого Духа и заканчивались картины "Человечьи Праотцы", "Древо Преблагое Врагам Озлобление" и эскизы "Царицы Небесной". Холмы Смоленские, белые березы, золотые кувшинки, белые лотосы, подобные чашам жизни Индии, напоминали нам о вечном Пастухе Леле и Купаве, или, как сказал бы индус, - о Кришне и Гопи.
Н. К. Рерих. "Спас Нерукотворный". Мозаика церкви св. Духа.
Н. К. Рерих. Листы Дневника.
В 1914 году вспыхнула Первая мировая война.
Первое августа 1914 года встретили в храме*, первое сентября 1939 года встретили перед ликом Гималаев. И там храм, и тут храм. Там не верилось в безумие человеческое, и здесь сердце не допускает, что еще один земной ужас начался.
Н. К. Рерих с сыновьями за росписью церкви Св. Духа в Талашкине. 1912
Интерьер гостиной в талашкинском доме Тенишевых,
выполненный Н. К. Рерихом в древнерусском стиле
Из письма Н. К. Рериха – М. К. Тенишевой от 30 сентября 1903г.:
"… с особым удовольствием могу заняться сочинением расписного шкапика.
Это будет мой первый опыт по художественно-прикладному пути (…)".
Снимки из книги: Талашкино, 1905. Рис. 83 и 87.
На стенах висят произведения Рериха, принадлежавшие княгине М.К. Тенишевой: "Идолы" (1901), "Александр Невский поражает Ярла Биргера" (1904), "Каменный век. Север. Олени" (1904) и др.
Н. К. Рерих. Гады. Эскиз декоративного фриза. 1904
Н. К. Рерих. Звери. Эскиз фриза. 1904
Эскизы воплощены в деревянном рельефе - резном украшении Талашкинского шкафа (1905 г.). В целом тема эскизов - земной мир.
1930
Обложка книги Ю. Н. Рериха "Звериный стиль у кочевников Северного Тибета" Прага, 1930
К 25-летию художественной и литературной деятельности Н. К. Рериха
Б. М. Кустодиев. Эскиз группового портрета членов Мира Искусства":
И. Э. Грабарь, Н. К. Рерих, Е. Е. Лансере, Б. М. Кустодиев, И. Я. Билибин,
А. П. Остроумова-Лебедева, А. Н. Бенуа, Г. И. Нарбут, К. С. Петров-Водкин,
Н.Д. Милиоти, К. А. Сомов, М. В. Добужинский. 1916–1920
В "Обзоре повременных изданий, выходящих в России, за 2-ю половину 1915 года" указана публикация в газете "Речь", посвященная 25-летию художественной и литературной деятельности Н. К. Рериха. Так Археологическая комиссия откликнулась на событие, стоящее, казалось бы, далеко от основной тематики ее обзоров. ИАК не могла не откликнуться на этот юбилей, т.к. многие ее члены видели в Рерихе не только единомышленника, но и друга, коллегу, более 20 лет активно способствовавшего деятельности комиссии.
Речь. 10 декабря 1915. № 340
(…) В 1904 году в Обществе Поощрения Художеств состоялась отдельная выставка этюдов Николая Константиновича под названием "Памятники русской старины", и в 1909 году в год избрания его академиком была его отдельная выставка в Царском Селе. С 1903 года Н. К. Рерих по приглашению иностранных художественных обществ устроил целый ряд отдельных и частных выставок за границею, давших Николаю Константиновичу широкую известность. Выставки состоялись в Париже, Лондоне, Праге, Вене, Риме, Милане, Венеции, Мюнхене, Дюссельдорфе, Брюсселе, Сан-Франциско, Мальме. При этом Николай Константинович был избран членом Осеннего салона в Париже, членом Академии в Реймсе (…) и членом Парижских археологических обществ (…).
Работая неутомимо и широко, Николай Константинович уже в школьные годы начал исследовать курганы, впоследствии произведя по поручению Русского Археологического общества и Археологической комиссии ряд раскопок, причем Русское Археологическое общество избрало его действительным членом, а Московский Археологический институт почетным членом.
Доклады и коллекции каменного века, собранные Николаем Константиновичем, обращали серьезное внимание на Международных конгрессах во Франции. В 1898 – 1899 годах Николай Константинович состоял преподавателем Археологического института в Петрограде. Преимущественно в защиту искусства Н. К. Рерих работал в газетах "Мировые отголоски", "Слово", "Новое время", "Русь", "Русское слово" и в журналах "Искусство", "Весы", "Золотое Руно", "Мир Искусства", "Старые годы", заграничных журналах (…).
Буддийский храм в Петрограде. 1915
Н. К. Рерих. Книга "Гималаи - Обитель Света"
Я впервые услышал о Шамбале во время строительства буддийского храма в Российской столице. Являясь членом комитета по постройке, я познакомился с одним очень ученым бурятским ламой, впервые произнесшим имя Чан Шамбалы (Северной Шамбалы). Когда-нибудь станет известно, почему это имя, произнесенное при таких обстоятельствах, имеет огромное значение.
"Сокровище ангелов" (холст, масло, темпера, 315х366) - самое большое и самое загадочное полотно раннего Рериха. Странное дело: написанное в 1905 г. (по сведениям С. К. Маковского - в 1904-м), оно несколько лет не выставлялось. Непонятно, почему это значительное создание Рериха обходили молчанием. И только в последнее время о нем начинают появляться исследования.
Сведения о "Сокровище ангелов" незначительны. С. К. Маковский, видевший полотно в мастерской художника, писал в 1907 г. в журнале "Золотое руно", что эскиз церковной фрески "Сокровище ангелов" изображает громадный камень, черно-синий с изумрудно-сапфирными блестками; одна грань смутно светится изображением распятия. Около, на страже, - ангел с опущенными, темными крыльями. Правой рукой он держит копье, левой – длинный щит. Рядом - дерево с узорными ветвями, и на них вещие сирины. Сзади, все выше и выше, в облаках, у зубчатых стен райского кремля, стоят другие ангелы, целые полки небесных сил. Недвижные, молчаливые, безликие, с копьями и длинными щитами в руках, они стоят и стерегут сокровище. От их взора, от общего тона картины, выдержанной в сумрачных гармониях, делается страшно и замирают молитвы.
Ангелы, вкусившие от древа познания, ангелы змеиной мудрости, ангелы-воины, грозные ангелы искушений, ангелы-демоны".
Сам Рерих после выставки полотна в петербургском "Салоне" в 1909 г. дал в журнале "Огонек" пояснительный автограф: "Общее содержание моего эскиза для стенописи усыпальницы "Сокровище ангелов": ангелы стерегут драгоценный краеугольный камень мироздания, в котором заключено и добро и зло, - символы чего начертаны на камне".
Через два года, в 1911 г., Рерих показал свое произведение на московской выставке общества "Мир искусства". В каталоге название "Сокровище ангелов" сопровождалось следующими авторскими словами: "За пределами Бытия лежит Камень, в нем добро и зло, вся земная твердь на Камень опирается".
Йеллинский камень. Дания. Установлен около 986 г.
Н. К. Рерих. Священные знаки.
Камень знай. Камень храни.
Огнь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
Зеленым мудрым.
Знай один. Камень храни.
Фу, Ло, Хо, Камень несите.
Воздайте сильным.
Отдайте верным.
Иенно Гуйо Дья, -
Прямо иди!
1911
Рерих писал, что легенды о чудесном камне распространены "от Тихого океана до средневековых мейстерзингеров"*. На основе этих сказаний в конце ХП – начале ХШ в. Вольфрам фон Эшенбах написал роман в стихах "Парсифаль". У поэта этот камень называется Грааль. Его, обладающего чудесной силой, принесли на землю ангелы. Хранится он за стенами святого замка Мунсальвеша.
Сей камень ангелы сберегли
Для лучших, избранных чад земли.
Грааль - это совершенно особый камень, он излучает волшебный свет и огонь.
Грааль был воплощеньем совершенства
И преизбытком земного блаженства,
И был основою основ
Ему пресветлый рай Христов**
(Е.П.Маточкин: Н. К. Рерих "Сокровище ангелов" (ПРС. IV. 2001)
Приложение к части 1
Е. И. Рерих. Письма в Америку.
24.V.34
Урусвати
Радночка, получила еще книжки, но среди них нет книги, которую я просила - именно "Занони" - вероятно Юрий забыл. Также среди портретов, увы, нет четырех самых драгоценных для меня.
1) Светик во весь рост, руки за спиною,
2) Светик,
большая головка, тоже с локонами и с длинными
локонами
подпертая двумя ручками
3) Юрий сидит на балюстраде
один
4) Светик и Юрий
вместе
Но, кроме этих, остаются еще 9* ненайденных. Вручение этих карточек Радночке было знаком доверия сердца. Ведь у меня не осталось никаких других, связанных с их детством! Уметь хранить доверенное, хотя бы и малое, - тоже качество, необходимое на Пути.
Составитель: Герман Елена Борисовна. Москва. Тел. 157-97-78
_____________________
* Княгиня Е.В.Путятина, мать Степана Степановича Митусова, сына от первого брака.
* Эзотерически понятие "корова" является символом "Великой Вселенской Матери", женской творческой силой в действии
* Примечание. Забыли написать, что птицы не были убиты, а только ранены. (Прим. С. Р.)
* Борис Николаевич Рерих, брат Н. К. Рериха.
** Степан Степанович Митусов, двоюродный брат Е. И. Рерих.
*** Полковник И. Э. Муромцев.
* Басма - металлическая оправа икон с тисненым и прочеканенным узором, то же, что оклад (ср. риза) Мулькой, Мулечкой или Мулей Рерихи наз. Между собой мать Елены Ивановны Екатерину Васильевну Шапошникову, которая подолгу жила в их семье. Первенец Рерихов - Юрий. Родители называли его Юшкой, Юханчиком, Юсиком, Юриком.
* Рерих Е. И. Письма. М.: МЦР, 2001. Т.III. - С. 366-367.
** Письмо Е. И. Рерих- Архив МЦР
* Очевидно речь идет о Тамерлане, как одном из воплощений Ю. Н. Р.
* Церковь Св. Духа в Талашкине
* Камень. Тимур Хада, 6 апреля 1935.// Рерих Н. К.., 1995-96. Т.1.
** Вольфрам фон Эшенбах, 1974.
* см. 9 фотографий на страницах текста (от составителя),
Составитель: Герман Елена Борисовна. Москва. 89162778441. Май 2004
_____________________
_____________________
_____________________
Н. К. Рерих. Седая Финляндия. 1907 г.
Ранней весной 1907 года мы с Еленой Ивановной поехали в Финляндию искать дачу на лето.
Николай Рерих. Листы дневника.
Также вспомним, как в 1916г. Елена Ивановна настойчиво собиралась ехать в Финляндию… Это ли не ко времени?
Николай Рерих. Листы дневника. "Ко времени".
Подошло Рождество, прошли школьные экзамены. Е. И. решила на праздники ехать в Финляндию. Все гостиницы оказались заняты, хорошо, что Ауэр надоумил ехать в незнакомый нам Сердоболь ( Сортавала ) на севере Ладоги. Решили, поехали. Конечно, бабушки и тетушки считали такую морозную поездку сумаcшествием. Было 25 градусов мороза по Реомюру. Вагон оказался нетопленным - испортились трубы. Все же доехали отлично. "Сейрахуоне", гостиница в Сортавале, оказалась совсем пустой. Ладога с бесчисленными скалистыми островами - очаровательна.
Финны были к нам очень дружественны. Знали и любили мое искусство. Моя дружба с Галлен-Каллела тоже была известна. Семья Солнцевых - славные люди. Мы сняли дом Ихинлахти, имение Реландера. Поездка на праздники превратилась в житье. Для моей ползучей пневмонии климат Финляндии был превосходен. Ихинлахти была тем самым домом с оградой из шиповника, который Е. И. видела во сне.
Н. К. Рерих. "Финляндия".
Н. К. Рерих. Юхинлахти. 1917 г.
Поздно ночью 17 декабря 1916 года отошел поезд. Его не отапливали. Родственники думали, что наша поездка - безумие. Святослав помнит точно, как мы завернулись во все одеяла при 25 ниже нуля. Мечта действия! И покрытые снегом скалы Финляндии возникли перед нами, как первые вестники будущих гималайских высот. Е. И. так не терпелось поехать; она хорошо знала трудности пути, но ничто не могло остановить ее.
Н. К. Рерих. "Письмо".
Н. К. Рерих. Зимний пейзаж. 1918 г.
После падения монархии в мае 1917, Рерих возвращается на некоторое время в Петроград. В связи с обострением болезни легких Рерих пишет завещание, после чего вновь возвращается в Карелию.
Н. К. Рерих. Покаяние. 1917 г.
"Все, чем владею, все, что имею получить, завещаю моей жене Елене Ивановне Рерих. Тогда, когда она найдет нужным, она оставит в равных частях нашим сыновьям Юрию и Святославу. Пусть живут дружно и согласно трудятся на пользу Родины. Прошу русский народ и Всероссийское общество поощрения художеств помочь семье моей, помочь, помня, что я отдал лучшие годы на служение русскому художественному просвещению, предоставляю Музею русского искусства при школе, мною утвержденному, выбрать для музея одно из мой произведений как мой посмертный дар. Прошу друзей моих помянуть меня добрым словом, ибо я был добрым другом.
1 мая 1917 года. Петроград.
Художник Николай
Константинович Рерих.
Из письма
Н. Рериха - А. Бенуа
5
декабря 1917 г.
Когда проклятая температура и боли меня не выводят из строя - я работаю. Несколько вещей удалось. …Зимой здесь хорошо - воздух кристальный. Удалось прочесть и несколько очень нужных книг. Когда будешь в тишине - советую тебе их прочесть. Особенно нужно "Провозвестие Рамакришны". Очень серьезное, а главное, близкое человечеству учение".
Вспоминаем и финские снега 1916-1917-го. Они переломили отвратительную пневмонию. Морозно было в Сердоболе и на Ладожских островах. Полыхало северное сияние, и звенел и благоухал снежный воздух. Не раз на Гималаях вспоминали мы эти снежные сияния.
Н. К. Рерих. Листы дневника. "Больной год".
Н. К. Рерих. Моисей-Водитель.
Из пьесы финского писателя-неоромантика Э. Лейно* "Борьба за Свет":
… мы дети Света должны помнить об этом и служить солнцу".
Юрий Рерих. Радость солнцу.
Из письма Святослава Рериха П. Ф. Беликову от 21 августа 1974 г.
Из Uhinlahti часто ездили по шхерам, особенно нравился Н. К. Karnesaari, и он там писал несколько этюдов и воспользовался скалами для картины "Столпник". Вы правы, на Tulola дом стоял на возвышении на северо-западной стороне острова недалеко от пристани. Принадлежал он русскому купцу - имя не помню.
Н. К. Рерих. Пейзаж. Тулола. Финляндия. 1918
На северной стороне острова были известные каменоломни и оттуда везли гранит для памятников Петербурга. На север от острова были причудливые заливы Kirjavalahti, куда мы ездили на катерах. Остров был полон дичи. Тетерева, вальдшнепы, трудно представить себе изобилие всякой птицы. Сам дом был большой, с мезонином, деревянный, с большими комнатами; меня особенно поражали доски полов - совсем невиданной ширины.
Рисунки Юрия Рериха. 1917-1918
Интерьер с женской
фигурой Интерьер
гостиной
Ездили на Валаам. Посещали скиты на островах, особенно меня поразили схимники. Раз в год они собирались в подземном храме у реки Преп. Сергия и Германа для службы.
Святой остров
Святое озеро
На юг от Сердоболя по дороге в Uhinlahti было Валаамское подворье около озера, насколько помню, звали Hympola. Ник. Конст. писал много этюдов.
Озеро Хюмпола. Эскиз. 1917
С. Н. Рерих. Дети, играющие в пристенок.
Ю. Н. Рерих. Натюрморт.
Из письма Е. И. Рерих
сотрудникам в Америке.
Кашгар, 23.2.1926
… Среди присланных этюдов из Финляндии отметил ли Светик свои и Юрия? Думаю, что не следует их выставлять, лучше хранить в папках, среди них много незаконченных.
В октябре 1917 года революция прошла мимо Рериха. Ориентировочно ноябрем 1917 года датируется статья Рериха "Духотворчество", в которой художник очень условно намеками, но все же оправдывает "дрогнувшую" государственность. (…) Однако последовавший красный террор, расстрел царской семьи, гибель русских офицеров резко изменили отношение Рериха к революции.
С августа 1918 г. - Финляндия самостоятельное государство.
Е. Сойни. Северный лик Николая Рериха.
Н. К. Рерих. "Пламя" (Фрагменты)
Tulola. Сентябрь 1918
(…) Ты спросил, где я сейчас? Слушай.
На севере. На острове. На горе стоит дом. За широким заливом темными увалами встали острова. Бежит ли по ним луч солнца, пронизывает ли их сказка тумана - их кажется бесчисленно много. Несказанно разнообразно.
Н. К. Рерих. Сортавальские острова.
Жилья не видно.
Когда солнце светит в горах особенно ярко, - на самом хребте что-то блестит. Мы думаем, что это жилье. А может быть, это - просто скала.
Налево и сзади - сгрудились скалы, покрытые лесом. Черные озерки в отвесных берегах. На одном месте камни напоминают старую основу жилища.
Нам кажется, что раньше давно здесь уже кто-то жил (…)
А может быть, все это - просто наше воображение…
Н. К. Рерих. Лапландский замок. 1918
Массив нашего острова очень древен. По всем признакам вулканические образования давно закончились. На таких массивах можно бы осуществить нашу давнюю мысль постройки храма, где сохраняться достижения культуры нашей расы. Где на самых прочных материалах, самыми прочными способами будут запечатлены лучшие достижения человечества. Будут изваяны лучшие чертежи и вырезаны наиболее полезные формулы. При непрочности наших обычных материалов, при невероятной преходящности бумаги, красок и всего - такое хранилище было бы величественно. Тайник знания. Знание для знания. Великое творчество.
Н. К. Рерих. Клад захороненный. 1917
Опять мечтания…
Молчаливый человек на черной сойме иногда привозит нам запасы пищи, книги и вести из нашего прежнего мира. Измятые, желтые листки, точно опавшие листья с далеких деревьев.
Тот же человек увозит вести от нас и нашу работу. Увозит. За далекой Чертовой горой скрывается его парус (…)
Н. К. Рерих. Чортова гора.
Но человекообразием мы все же не покинуты. В облачных боях носятся в вышине небесные всадники. Герои гоняются за страшными зверями. В смертельных поединках поражают темного змея. Величественно плавают волшебницы, разметав волосы и протягивая длинные руки.
Н. К. Рерих. Рыцарь ночи.
Серия "Вечные всадники"
Н. К. Рерих. Рыцарь вечера.
Серия "Вечные всадники"
На скалах выступают великие головы и величавые профили, грознее и больше изваяний Ассирии.
Н. К. Рерих. Столпник. 1918
Вообще помни о Севере. Если кто-нибудь тебе скажет, что Север мрачен и беден, то знай, что он Севера не знает. Ту радость и бодрость и силу, какую дает Север, вряд ли можно найти в других местах. Но подойди к Северу без предубеждения, Где найдешь такую синеву далей? Такое серебро вол? Такую звонкую медь полуночных восходов? Такое чудо северных сияний?
Надо писать так, как было (…)
Н. К. Рерих. Сортавала. Лунный свет.
Из письма Вадима Диганова Н. К. Рериху
9.VIII. 1918
года
Глубокоуважаемый Николай Константинович!
Итак, подтверждаю: все для экспедиции в район Ловозеро и на его острова.
Мною подготовлено. Интересны эти пустынные места Лапландии не только загадочной болезнью местных аборигенов-лопарей - "мереченьем", но и некоторыми странностями горных пейзажей, находками в пещерах и тем, как себя начинают чувствовать приезжие люди, попадая в эти места. Словом, здесь много всего "загадочного". Но лучше самому увидеть и прочувствовать.
Посему - приглашаю! … Словом, жду!
Искренне Ваш Вадим Диганов*.
Из записей в дневнике Н. К. Рериха (фрагменты)
Сердоболь. 12.VIII.1918 г.
Юрий Рерих. Сосны на берегу.
Проснулся в начале седьмого. За окном ветер в соснах, видно, как на берег катятся пенные волны. Над неспокойным озером носятся чайки. Через открытую форточку слышны крики, пронзительно- печальные, будто они жалуются на что-то. Отдаленный лай собак, которых здесь видимо-невидимо. В комнату вливается свежий воздух, пропитанный ароматом карельского мокрого лета. Я прислушиваюсь к себе. Да, я здоров, я окончательно поправился. И сегодня, сейчас, во время завтрака, я покажу своей Ладе письмо от Вадима Диганова, очень оно кстати. Пора встряхнуться, пора совершить еще одно путешествие по здешним землям в Лапландию. Все, о чем пишет Вадим, чрезвычайно интересно. Да, да!
Ревда. 20.VIII.1918 г.
Село Ревда - большое, просторное, одноэтажное. Вокруг тундра, заболоченная тайга, на горизонте неясно видные, расплывающиеся в сиреневом мареве головы сопок.
Н. К. Рерих. Карельский этюд.
Здесь одна из лесопилок Ивана Спиридоновича, на которой все оборудование уже разобрали старательные финны. Остановились в большом доме управляющего лесопилкой, Василия Петровича Захарова. Он в смятении: как жить дальше, как прокормить семью? Решил организовать рыболовецкую артель, будут промышлять на Умбозере. Говорит: "Однако где уверенность, что не придут эти, в черной коже, и не заберут все - на нужды прожорливой революции".
Добрались сюда за сутки, несколько раз застревали: как говорит Вадим, "болота дорогу поели". Хорошо, лошади сильные, запрягали их цугом сначала в одну телегу, потом в другую. Завтра в путь, к Ловозеру, верст примерно восемьдесят.
Радуют меня сыновья: все их интересует, не чураются никакой работы, Юрию особенно нравится обихаживать лошадей. А Святослав за все берется с одинаковым рвением, но скоро ему надоедает, норовит ухватиться за что-нибудь еще. С возрастом, уверен, такая разбросанность пройдет, появится интерес к чему-нибудь одному (…)
Сейчас лето, длинный день, солнце заходит часа на два, и всю ночь на западном горизонте пылает феерическая заря. Какие краски! Обязательно напишу. Но представляю, каково здесь зимой, в пору, когда этим заброшенным миром владеет глухая и ледяная полярная ночь, и только живые многоцветные веера северных сияний иногда раскрашивают черную мглу, освещая замершие поселки и стойбища лопарей, разбросанные далеко друг от друга в белом безмолвии снегов, скованных лютым морозом.
Итак, завтра в путь!
Южный берег Ловозера
20.VIII. 1918 г.
Второй день мы живем здесь, разбив лагерь, то есть поставив палатку на самом высоком месте, которое нашли. Впрочем, оно рядом с берегом. Вокруг болотистая тундра, кое-где скальные образования: прямо из болот или тундры, покрытой или ягелем, или низким кустарником, поднимаются уступами длинные и короткие гранитные скалы высотой сажен до двадцати, На небольшой возвышенности, близко от нашей палатки, старое заброшенное кладбище лопарей, могилы почти стерло время, ни крестов, они ведь язычники, ни памятников, только иногда на еле заметных холмиках - камни, на них - ничего. (…)
Еще вчера совершили маленькую экспедицию по исследованию берега, дошли до южной оконечности озера и неожиданно оказались у начала мощеной дороги, по которой явно никто не ездит, но она в прекрасном состоянии: высоко насыпана, утрамбована так, что на ней ничего не растет, а сверху - тонкий слой дробленого камня. Кем? Каким образом? Привезти сюда дробленый камень невозможно - вокруг болота, даже троп нет. Но главное - зачем? Кому нужна эта дорога? С какой целью она проложена? У Ильи мать из здешних мест, рассказал, что дорогу эту старожилы помнят с незапамятных времен: "Всегда тут была". И ведет она прямиком через болота и тундру к соседнему Сейдозеру, до него версты две. Мы проделали вчера это путешествие в две версты, хотя уже порядочно устали, больше, пожалуй, от впечатлений и переживаний, вызванных внезапной короткой бурей.
И что же мы увидели? Вернее - открыли? Дорога, которую ни при каких обстоятельствах не могли проложить аборигены- лопари в этих местах, привела нас на берег Сейдозера, которое совсем небольшое, с того места, на котором мы оказались, отчетливо был виден противоположный берег. И…
Во-первых, присмотревшись, мы обнаружили, что стоим на площадке, явно возведенной здесь руками человека ("Или каким-нибудь другим разумным существом", - сказала, несколько странно улыбнувшись, моя Лада. Я был озадачен ее словами. Что-то она знает. Или догадывается. Давно надо было привыкнуть, но не могу.) Эта возвышенность абсолютно правильной круглой формы, ее склон, спускающийся к воде, расчищен от кустарников. Или, наверно, точнее сказать, на этом склоне ничего не растет То есть, как теперь пишут во всяких географических изданиях, мы оказались на смотровой площадке.
Во-вторых… И сейчас по моей спине бегут мурашки. Следует уточнить: от восторга. С площадки, на которой мы столпились, отчетливо виднелась отвесная скала на противоположном берегу Сейдозера, отражавшаяся в воде, как в зеркале, И на ее явно отполированной вертикальной грани была изображена темная человеческая фигура огромных размеров.
Фотография 2000 г. Журнал "Дельфис".
Все были ошеломлены и заворожены открывшейся картиной. Все молчали…
Молчание нарушил Славик:
- Пошли! Пошли отсюда! Не хочу на него смотреть!..
И всем нам, непонятно почему, сразу захотелось уйти. Что мы и сделали. Должен заметить: спешили, несмотря на усталость. Не оглядывались.
Но завтра мы туда вернемся. Продолжим исследования.
Мир полон загадок.
Южный берег Ловозера
23.VIII. 1918 г.
Только что вернулись из второго похода к Сейдозеру. Сейчас - 23.15. Валюсь с ног от усталости, но надо записать, иначе могут забыться какие-нибудь подробности.
Невероятно! Все невероятно.
С утра отправились по дороге, которую Слава назвал "Звездной", уж не знаю почему, но что-то есть в этом названии. Спешили. Странно: я заметил, что всех нас охватило нетерпение - скорее бы очутиться на смотровой площадке, увидеть эту гигантскую фигуру черного человека на отвесной грани скалы, которая на противоположном берегу под самым углом уходит под воду озера. "Только бы не испортилась погода!" - несколько раз повторила Лада в крайнем возбуждении.
Но погода была великолепной весь день: безоблачно, солнце, еще жаркое, легкий южный ветер.
И вот мы на смотровой "площадке". Сразу изумление - смотрим на Черного человека. Да, он на своем месте, на отшлифованной грани скалы. Расстояние до этого своеобразного наскального изображения - сажен двести пятьдесят, может быть, триста. Он на месте. Но - и это заметили сразу все - другой. Вернее, что-то изменилось в его позе, таинственный пугающий незнакомец вроде бы чуть-чуть повернулся налево, и - самое невероятное - на его голове был тоже черный котелок. По форме даже модный, современный котелок. Вчера его точно не было.
"Надо подойти ближе и как следует рассмотреть", - предложила Лада.
"И вообще исследовать ту гору", - сказал Глеб.
И мы двинулись к скале по левому берегу Сейдозера, очень медленно, часто обходя болота или преодолевая их, - хорошо, что по совету Ильи мы взяли несколько широких досок, которые нашлись на паруснике Саши: клали их на неглубокие болота как мостки, преодолев несколько сажен, перемещали дальше. Подобрались к скале.
Но нас ждало разочарование: вблизи Черный человек исчез, мы могли видеть, подойдя вплотную, только темные пятна на каменной скале сероватого цвета. Кстати, скала с изображением не купалась в озере, как это казалось издали, со "смотровой площадки", между водой и отвесной каменной гранью было сажени три. Словом, Черного человека можно было увидеть только издали. Или, может быть, с лодки, если к скале плыть через озеро. Интересно, с какого расстояния изображение начало бы исчезать? Но у нас не было лодки.
Н. К. Рерих. Утес.
Дальше нас ждали другие, более чем странные открытия…
Мы решили обойти скалу вокруг и, если найдем тропу, подняться на ее вершину, что, впрочем, представлялось маловероятным: почти вертикальные гранитные уступы встретили нас. Скала оказалась в основании огромной, верст пять-шесть по окружности. Скалу, или наверно это будет правильнее, гору рассекали глубокие ущелья. И в одном из них мы обнаружили… Ее первой увидела Лада, закричав: "Смотрите! Что-то белое и высокое! Как свеча!" И действительно, в каменном гроте стояла большая желтовато – белая колонна, примерно в два человеческих роста, выточенная из однородного камня, очень похожего на мрамор, но без прожилок. Свеча, только гигантских размеров. Рядом с ней лежал темный кубический камень. Абсолютно вымеренный до миллиметра куб!
Сейчас я думаю: мы попали в древнее капище или аборигенов – лопарей, что маловероятно, или тех, кто жил когда-то , в доисторические времена. (…)
Следующее открытие, не менее загадочное, ждало нас на северной стороне горы: мы увидели, что на высоте примерно двухсот сажен зияет огромная черная пасть пещеры, и к ней ведет очень круто вверх вполне отчетливая тропа. "Поднимаемся?" - нетерпеливо спросил Глеб (…)
Н. К. Рерих. На горной тропе.
Мы поднялись: Юрий был молодцом, он, я видел, преодолел страх. Он хотел узнать, а потом, если удастся, понять! Горжусь своим старшим - он в меня. И в маму.
Юрий Рерих. Скала.
Мы оказались возле пещеры, это была расщелина, которая явно вела вглубь земли. Три, хотя и стертые временем, каменные ступени вели вниз, а дальше начинался полный мрак. У нас не было свечей, ни фонаря. И я видел: не только меня - всех охватило давящее ощущение… Сейчас определяю его так: противодействие незримых сил. Кто-то хотел, чтобы мы шли дальше, вглубь земли. А может быть, нас - или меня испытывали?
Едва заметная тропинка от пещеры вела направо, и, пройдя по ней недолго, мы остановились: перед нами был тупик - нагромождение каменных глыб. Зато с того места, где мы стояли, неожиданно открывалась широкая панорама на восток: ровная болотная тундра, в маленьких озерках поблескивало солнце, и посреди этой северной пустыни возвышались три невысокие сопки, которые, если их соединить линиями, образуют равнобедренный треугольник. Но самое удивительное заключалось в том, что сопки были похожи по конфигурации на пирамиды, и явно их главные грани были кем-то искусно сделаны: такие осмысленные, совершенные формы природе не под силу. Впрочем, смотря что подозревать под Природой.
Мне, когда я рассматривал сопки-пирамиды, пришли мысли о том, что, скорее всего, мы оказались среди обломков могучей просвещенной цивилизации, когда-то существовавшей здесь и исчезнувшей, оставив о себе загадочные, обрывочные воспоминания.
Мои размышления прервал возглас Глеба, который прошел еще немного вперед, протиснувшись меж каменных глыб: "Идите скорее сюда!"
Кое-как мы по очереди пролезли в узкую щель между камней и оказались у явно замурованного входа или в пещеру, или в склеп: отчетливо были видны "швы" между камнями, заполненные неким веществом темно-коричневого цвета. Но это была не глина, вещество оказалось тверже камня. Но… "Вы смотрите сюда!" - прошептал Глеб. Я не поверил своим глазам: на замурованной поверхности, в левом углу был изображен… Нет, правильнее сказать - вырос цветок лотоса! Да, именно так: самый почитаемый в Индии цветок, только каменный, вырос, вернее образовался из того же вещества, которое скрепляло камни, замуровавшие вход в подземелье. Цветок был барельефом, как бы выдирающимся из кладки, его питали те силы, которые находятся ТАМ, в подземелье. Некое усилие присутствовало в позе цветка - другого слова не нахожу: он вырос только что! И даже кусочки этого темно-коричневого вещества были под ним, на земле, корни каменного лотоса, продираясь к нам, разрушили породу.
И я испытал мгновенную смесь сладостного восторга, и - наверно, так? - не менее сладостного ужаса: я понял, что цветок каменного лотоса пророс совсем недавно, может быть этой ночью. И он явлен здесь мне. Он - вестник.
Я поймал себя на чувстве… Нет в моем языке слов для его определения. На чувстве: сейчас я брошусь на эту замурованную стену, вырву из нее каменный лотос и за ним будет проход. Я знаю, куда он ведет….
"Папа, папа… - услышал я голос Юрия. - Что с тобой?.."
Оказывается, все смотрели на меня. У всех были испуганные лица. "Давайте спускаться", - я попытался сказать это спокойно, но мой голос был хриплым, слова вырывались резко. "Может быть, попытаемся извлечь из камней цветок?" - предложил Владимир. "Нет! Нет! - запротестовал я. - Мы не сумеем, а только разрушим его. Спускаемся!"
И наконец последнее событие, вернее видение этого дня. Мы вернулись на смотровую "площадку", в которую упирается "Звездная дорога", окончательно
Измотавшись, преодолевая болота по левому берегу Сейдозера. Солнце висело над горизонтом и, похоже, совершенно не собиралось за него опускаться.
Между тем был уже одиннадцатый час вечера. На площадке сухо, мы расстелили войлочную подстилку, мальчики на нее тут же плюхнулись - хоть немного отдохнуть перед последними двумя верстами, - преодолев их, мы наконец окажемся в своем базовом лагере. Мы с Ладой тоже присели на мою куртку.
Сейчас мне кажется, что мы все одновременно посмотрели на огромную фигуру Черного человека, изображенного на скальном обрыве на противоположном берегу Сейдозера. У кого-то вырвался возглас изумления. И немудрено…
Н. К. Рерих. Скандинавская сага.
Черный человек был другой: он стоял, повернувшись к нам в профиль, и на нем был длинный плащ с капюшоном, закрывавшим лоб, наверно, до бровей, утреннего котелка не было, а глаза, вернее, там, где на лице должны быть глаза, отчетливо светились два малиновых пятна. На гору с фигурой черного великана падали лучи закатного солнца. Может быть, они создавали этот жуткий феномен? Но так я думаю сейчас. А тогда… Никто не проронил ни слова. Все вскочили, стараясь не смотреть на противоположный берег Сейдозера. Я взглянул на Святослава. Он был бледен, но не плакал, молчал и - можем, мне показалось? - был крайне сосредоточен, похоже, думал о чем-то, очень важном для него. Всю дорогу до "дома" никто не проронил ни слова.
После ужина - есть не хотелось никому: не было аппетита, все валились с ног от усталости, и телесной и духовной, когда неудавшаяся трапеза закончилась, Святослав, таинственно поманив рукой, вызвал меня из палатки, и мы отошли в сторону, нас никто не мог слышать. "Папа, я знаю, что есть Бог, - тихо сказал Слава. - И я верую, честное слово - верую! Но, папочка, ведь он… Ну черт или дьявол… Он тоже есть?" И я ответил моему младшему сыну: "Да, он есть, темный князь мира сего. Но если ты веруешь в Бога и Он живет в твоем сердце, дьявол не страшен тебе: он никогда не сможет завладеть твоей душой".
Уточнение записи к
"Единству" Н. К. Рериха.
П. Ф. Беликов. Рерихи. Опыт
духовной биографии.
Делаю земной поклон Учителям Индии. Они внесли в хаос нашей жизни истинное творчество и радость духа, тишину, рождающую. Во время крайней нужды Они подали нам ЗОВ. Спокойный, умудренный, мудрый знанием.
Н. К. Рерих. Властитель ночи.
Юрий Рерих. Портрет отца. 1918
(фрагмент)
Нижеподписавшийся родился 3/16 августа 1902 года в м. Окуловка, Валдайского уезда, Новгородской губернии. Сын академика Николая Константиновича Рериха (1874-1947) и Елены Ивановны Рерих (урожденной Шапошниковой, 1879-1955). Отец состоял директором Школы Поощрения Художеств, Мойка 83, Адмиралтейская часть, город Петроград.
Среднее образование получил в гимназии К. И. Мая, 14 линия, Васильевский остров, г.Петроград. 1917-18-19 гг. провел в Финляндии (г. Сердоболь, Выборг) и Швеции в связи с выставкой картин отца в Скандинавии.
Осенью 1919 г. переехал в Лондон (Англия), где занимался в Школе Восточных языков при Лондонском университете (…)
Калимпонг, Индия.
24 октября 1956 года
Подпись Ю. Рерих
(Юрий Николаевич Рерих)
Из письма Ю. Н. Рериха - Н. К. и Е. И. Рерихам
от 1 марта 1921 г. из Кембриджа:
… Ходим на лыжах с Небольсиным, д-ром Блэком и Диксоном. Было очень хорошо, временами казалось, что я в Сердоболе.
Святослав Рерих. Слово о брате.
Сентябрь, 1962 г.
Индия
Редко бывает, когда человек с самых ранних лет уже знал бы свой дальнейший путь. Путь, который развивался и углублялся на протяжении всей жизни.
История, филология, археология – как-то сразу захватили Юрия Николаевича. Восток, и в особенности Средняя Азия, стали для него особой заветной мечтой. С самых юных лет он интересовался Египтом, Вавилоном и ближним Востоком, но уже с 15 лет увлекался Индией, а с семнадцати начал занятия персидским и санскритскими языками в Лондоне в Институте восточных знаний под руководством сэра Денисона Росса. К тому времени он уже знал латинский, греческий и многие европейские языки.
Из письма
Ю. Н. Рериха - Н. К. и Е. И. Рерих
от 10 октября
1921 г. (Cambridge)
… В этом году у меня больше времени, ибо на лекции можно не ходить. Курс истории религии очень легок, ибо я хорошо знаком с верованиями древнего Египта и Ассирии.
Юрий Рерих. Ассирийская фантазия.
А.Зелинский. Рыцарь культуры.
… Начальному увлечению Востоком (Ю. Н. Р.) способствовали также занятия с выдающимся русским египтологом академиком Б.А.Тураевым, память которого он глубоко чтил. Ему он посвятил одну из своих первых научных статей Roerich G.N. Un grand orientatste: Boris Touraev // La vie.
Н. К. Рерих. Листы дневника. Ученые.
… Вспоминаю давнишние заседания Русского Археологического Общества, на которых выступал Тураев, этот замечательный исследователь Египта и древнего Востока. Сама внешность его, вся скромная искренность и сердечность, свойственная большой душе, сразу привлекли к нему. Первый раз, еще не зная его, я спросил моего соседа Веселовского: " А кто там еще молодой человек, который так славно улыбнулся?" Мне пояснили, что это Тураев. И тут же почему-то было указано мне, что он и замечательный египтолог, глубокий знаток религии Египта, и очень религиозный человек сам, и прекрасный в семейном быту. Так была дана полная характеристика Тураева.
Юрий Рерих. Холмистые пастбища.
В. Росов. "Вестник Ариаварты".
№
2, 2002
В середине 1990-х годов на аукционе в Сотби в Лондоне пейзажи Юрия Рериха по ошибке были выставлены как работы отца (об этом автору сообщил американский коллекционер Александр Левин, который, кстати, три года назад продал в Москву около 20 рисунков Юрия). Такая путаница говорит о многом.
Однако, несмотря на явный талант художника, Юрий Рерих больше склонялся к Востоку, и выбор был сделан в пользу ориенталистики. В Финляндии он самостоятельно начинает изучать историю восточной литературы, перерисовывает из научных книг китайские иероглифы и арабскую вязь. По сей день чудом сохранились юношеские конспекты, озаглавленные "Записки по востоковедению" (1918). В то же время Юрий Рерих берет уроки у известного русского монголиста А.Д.Руднева, также оказавшегося на чужбине.
Ю. Н. Рерих - Н. К. Рериху
12 апреля 1919 г.
Выборг
Дорогой папа!
Ради Бога, пришли мне от Валевича программу экзаменов, это мне очень важно. Работаю много.
Целую тебя крепко.
Твой Ю. Рерих
Из книги М. Дубаева. " Рерих".
Серия биографий ЖЗЛ. 2003
… осенью 1918 года Рерих вместе со своим старшим сыном Юрием выехали в Швецию. 8 ноября открылась выставка картин Рериха в Мальме, а потом в Стокгольме. (…) Выставка имела большой успех и несколько поправила трудное финансовое положение семьи Рерихов.
… 14-летний сын Святослав не успел получить аттестат зрелости, т.к. вместе с отцом уехал в Финляндию, не закончив гимназию им. К. Мая. В конце 1918 г. в Стокгольме, в посольстве России в Швеции, Святослав успешно сдал экзамены за полный гимназический курс.
Там же, в Стокгольме, Рерихи получили заграничные паспорта.
Как совершеннолетний, свой первый паспорт сын Юрий получил вместе с родителями:
"№ 626
По Уполномочию Временного Российского Правительства
Объявляется через сие всем и каждому, кому о том ведать надлежит, что показатель сего российский гражданин Георгий Николаевич Рерих, родившийся 3 августа 1902 года в г. Окуловка Новгородской губ(ернии), отправляется из-за границы в Швецию. Сей паспорт действителен также и для проживания в Швеции.
Во свидетельство того и для свободного проезда дан сей паспорт от Российского Генерального Консульства в Стокгольме Ноября 23 / Декабря 6 дня 1918 года.
Генеральный Консул.
Приметы: Рост: средний. Волосы: шатен. Глаза: карие. Лицо: овальное. Ос. Приметы: нет. Пост. жительство: Петроград, 23 ноября 1918 г.".
Паспорт Ю. Н. Рериха, выданный Временным Правительством.
Н. К. Рерих. Выборг. Осень. 1919
Н. К. Рерих. "Финляндия"
Лето 1917 года - Ихинлахти. Зима 1917 – 18: Сортавала, Иенецен Талу. Лето 1918 - на острове Тулола среди разнообразных шхер ладожских. Поездка на Валаам. "Святой остров" (кажется, теперь он в Русском музее).
Россияне мало знали Ладогу!
Зима 1918 года - Выборг. Выставка в Стокгольме. Бьерк и Мансон помогли - оба знакомы еще с Мальме. Затем выставка в Гельсингфорсе у Стриндберга. Атенеум купил "Принцессу Мален". Исторический музей тоже хотел купить "Каменный век", но у них имелась лишь малая сумма в 5000 марок.
Вспомнили мы с Е. И. наши прежние поездки по Суоми - Нислот, Турку, Лохья, конечно, Иматра и каналы. Впереди была Швеция и Англия.
Дягилев помог с визой и выставкой.
Н. К. Рерих. Рисунок к картине "Ждущие".
Грани Агни Йоги. т. I
42. (Гуру). Вечное ожидание, как на картине "Ждущие" - символом служит жданности сроков и готовности к ним. Эволюция обуславливается готовностью человеческого сознания. Ускорить преждевременностью - значит разрушить, потому ожидание сочетается с мудростью.
19 апреля 1919 года Николай Рерих с семьей отплыл из Хельсинки в Стокгольм, а оттуда через Норвегию отправился в Англию.
Составитель: Герман Елена Борисовна. Москва. Тел.: 157-97-78
Н. К. РЕРИХ
ПЛАМЯ
Письмо
В измятом холщовом пакете я получил наконец письмо. Часть пакета была залита дождем или волною. Почти полгода я ожидал это письмо. Пока шло мое. Пока шел ответ. Ответ, вероятно, был задержан ледоходом и весенней распутицей.
Да и мог ли я ожидать ранее ответа на мои вопросы? Подумайте, скоро ли обернется письмо, на котором надо написать: "по … дороге до города … оттуда переслать по реке ….. до устья …… Передать в село ….. для пересылки с оказией до … перевала, где вручить крестьянину … села …, а ему указано, как доставить по принадлежности". Решаю напечатать письмо в том виде, как я его получил. Для меня, да и для многих оно - исторический документ об известном лице, материал для историка искусства. Для других содержание письма объяснит то, что их недавно так волновало и так удивляло. А для тех, которым без имен и местностей (я опущу лишь имена и название мест) письмо моего друга будет малопрятным и лишенным местного интереса, те пусть посмотрят на письмо, как на страницу нашей сложной современности.
"Пламя" - так назову я это письмо. Мой друг употребляет в письме это слово неоднократно. Для него оно имеет особое значение.
Пусть друг мой простит, когда узнает, что я напечатал его частное письмо в точном изложении. В письме, видно, он допускает мысль, что содержание могло бы пригодиться писателю для театра. Но я счел нужным напечатать письмо так, как получил его.
Те, кто не верил человеку, пусть поверят залитому волною письму.
"Ты нашел меня. Ты хочешь настоятельно хочешь, чтобы я сам написал тебе обо всем происшедшем со мною.
Отчего я уехал? Отчего скрылся? Где живу?
Ты пишешь о выдумках и ложных историях, обо мне распускаемых… Пусть, пусть, пусть.
Все описанное уже отошло от меня, Смотрю на прошлое, как на чужую жизнь. Или как - на сон. Второе - вернее.
Сознаюсь, всякие выдумки меня мало тревожат - выяснять я ничего не должен. Но если ты хочешь знать все, как было? - слушай.
Просто так "как было".
Ты спросил, где я сейчас? Слушай.
На севере. На острове. На горе стоит дом. За широким заливом темными увалами встали острова. Бежит ли по ним луч солнца, пронизывает ли их сказка тумана - их кажется бесчисленно много. Несказанно разнообразно.
Жилья не видно.
Когда солнце светит в горах особенно ярко, - на самом хребте что-то блестит. Мы думаем, что это жилье. А может быть, это - просто скала.
Налево и сзади - сгрудились скалы, покрытые лесом. Черные озерки в отвесных берегах. На одном месте камни напоминают старую основу жилища. Нам кажется, что раньше давно здесь уже кто-то жил.На огромном валуне кажется выбитою цифра 3 (три) или буква З. По лесам иногда представляются точно старые тропинки, неведомо как возникшие. Незаметно исчезающие…
А может быть, все это - просто наше воображение…
Массив нашего острова очень древен. По всем признакам вулканические образования давно закончились. На таких массивах можно бы осуществить нашу давнюю мысль постройки храма, где сохраняться достижения культуры нашей расы. Где на самых прочных материалах, самыми прочными способами будут запечатлены лучшие достижения человечества. Будут изваяны лучшие чертежи и вырезаны наиболее полезные формулы. При непрочности наших обычных материалов, при невероятной преходящности бумаги, красок и всего - такое хранилище было бы величественно. Тайник знания. Знание для знания. Великое творчество.
Опять мечтания…
Молчаливый человек на черной сойме иногда привозит нам запасы пищи, книги и вести из нашего прежнего мира. Измятые, желтые листки, точно опавшие листья с далеких деревьев.
Тот же человек увозит вести от нас и нашу работу. Увозит. За далекой Чертовой горой скрывается его парус. Точно в бездну бросаем. И не знаем, кто ждет наши посылки. И так дробиться власть людей. Так размельчается власть вещей рукотворных.
При отъезде человека на сойме нами овладевает какое-то странное чувство. Но никто не произнесет вслух, что хотелось бы уехать с ним, туда дальше поселка, где много бочек рыбы. Через несколько часов это чувство проходит. Человеческое влияние опять нас минует. Такое же странное чувство наполняет нас всякий раз, когда вдали черной точкой покажется сойма. Он ли? Один ли? Впрочем, и это ощущение скоро проходит. Надо изгонять эти ощущения. В основе их - малодушие.
Но человекообразием мы все же не покинуты. В облачным боях носятся в вышине небесные всадники. Герои гоняются за страшными зверями. В смертельных поединках поражают темного змея. Величественно плавают волшебницы, разметав волосы и протягивая длинные руки. На скалах выступают великие головы и величавые профили, грознее и больше изваяний Ассирии.
Если же я хочу посмотреть на труд, войну, восстание, то стоит подойти к ближнему муравейнику. Даже слишком человекообразно.
Не буду говорить, насколько мы всегда заняты. Сколько всегда остается неисполненной работы.
Не буду говорить о чудесах нашего края. О глубоких эмалевых красках камней. О самородках серебра, меди, свинца. О парчовых, затейливых коврах мха.
Не буду описывать прекрасные картины заката и восхода. Не скажу о великих грозах и сказочных туманах. О сверкающем снеге не буду говорить. Пройду мимо веселых игр волн под утесом.
Не скажу о пещерах и скалах, таких извилистых, таких причудливых…
Не остановлюсь на разноцветной весенней листве, на пышном золоте осенних уборов. Даже не скажу о таинствах засыпающей и вновь проснувшейся природы…
Все это остановило бы внимание настолько, насколько все это Вечно чудесно. А это было бы длинно. И не скоро бы удалось перейти к той истории, которую хочу записать. Мне хотелось только намекнуть тебе о том, что мы видим, что мы слышим. И почему мы любим нашу гору, наш остров.
Вообще помни о Севере. Если кто-нибудь тебе скажет, что Север мрачен и беден, то знай, что он Севера не знает. Ту радость и бодрость и силу, какую дает Север, вряд ли можно найти в других местах. Но подойди к Северу без предубеждения, Где найдешь такую синеву далей? Такое серебро вол? Такую звонкую медь полуночных восходов? Такое чудо северных сияний?
Надо писать так, как было.
Часто мы не верим хроникам и запискам старинных художников. Почему? Неужели в нашем представлении они непременно должны были изменять или приукрашать события? Не верим ли мы, зная себя? Не доверяем ли яркой жизни среди потемок? Среди тюрьмы, в которую мы пытаемся жизнь обратить?
Но жизнь всегда ярка. Лучше, чем сама жизнь, все равно не выдумать.
Только надо помнить и сложить именно так, как было. Надо уметь выявить сущность, очистить ее от случайных придатков, хотя бы отдельно и поучительных.
Все это один раз по просьбе … Уже было описано мною. Кажется, даже и подробнее было написано. Но рукопись, видимо, пропала при пересылке, что совсем неудивительно, - ведь путь очень труден.
Еще один раз, - последний, я заставляю себя для тебя записать все бывшее. Если не все, то хоть главные части; если и этому письму не суждено дойти, то значит - не судьба.
Вот отчего выстроил я дом на горе, которую исследователи назвали моим именем. Вот почему я начал отыскивать эту мою гору. Вот почему я часто повторяю слово "пламя".
Теперь мое пламя уже другого цвета. Я спокойно могу определить цвет пламени бывшего. Спокойно я не назову людей, злобно раздувших огонь. Люди уже прошли. Но обстоятельства остались. Их припомнить можно. Обернуться глазом добрым. Без имен, Без времени.
Ты знаешь, друг, что картины мои мне нужны, мне близки, только пока я творю их. Как только песнь пропоется, она уже отходит далеко. После окончания я уже не согласен с картиною. Охотно изменяю ее. Даже уничтожаю. Мысль и устремится вперед. Все сделанное ранее уже слишком несовершенно.
Чтобы избежать последствий вражды моей к ранее написанным вещам, жена моя взяла себе все оконченные картины. Мне спокойнее, если я знаю, что уже не властен изменить прежнюю вещь.
Так же было и с сюитой картин, объединенных названием "Айриана Ваэджа".
Уже давно хотел я вместо отдельных вещей, случайно показанных, произвольно разбросанных, сделать ряд картин, подчиненных одной сущности. Сочиненных, спаянных в незыблемом соответствии красок и формы.
Ты ведь знаешь, что обычаи наших выставок меня всегда удручали. Какая-то подотчетность, подневольность. Торговля в храме. Будни - в празднике. Праздник - в буднях. Наши выставки разве это праздники творчества? Право - поденщина. Отчет. Обязанность. Конторская книга. Все это со временем измениться. Всему найдется свое место.
Теперь о картинах.
Трудно было остановиться на пределах желанного цикла картин. Предположений было много. Но одно казалось узким. Другое - ничтожным. Третье - неизобразимым. Но все в создается не теориями, не надуманными учениями, не узким направлением, а только стихийно. Только под знаком водительства духа. Это водительство подсказывает, что нужно делать…
Вообще будьте осторожны с теориями искусства. Если вам скажут о теориях и поставят их во главу творчества - не верьте. В этом уже скрыто чье-то бессилие. Это не важно.
Мощь искусства в его безотчетности, в его, повторяю, стихийности, в его благой интуиции. Только в таких устремлениях - победа искусства, его таинственная убедительность и заразительность. Интуиция открывает подлинную радость духа.
Сколько бы тебе ни твердили о значении произведения, но, если оно само не сообщает тебе свое непосредственное очарование - все уверения, все законы будут бессильны.
В чем это очарование? В чем истинная правда произведения? Где границы радости и подъема сообщаемого искусством? Насколько разнообразны выявления искусства? - Мы не знаем. К счастью, не знаем. Но чувствуем эту беспредельную, несказуемую тайну.
Если мы не знаем о каждодневных предметах. Если мы не знаем о душе человеческой. Если мы не знаем, что такое электричество, то нам ли знать о значении и пределах искусства? Нам ли знать о всех способах его выявления?
Благо, что искусство есть, что мы его ощущаем, что оно дает и заполняет лучшие стороны жизни. Может быть, единственно ценные стороны жизни. Да будет благословенно все, что проходит под знаком водительства духа.
Совершенно непонятно, почему около искусства всегда гнездится столько вражды и ненависти, уже далеко за пределами соревнования? К чему?
Может быть, эти темные знаки нужны. Не они ли порождают мистическую Голгофу искусства? Она нужна при всяком подвиге. А в искусстве нужен подвиг. Слышишь, необходим!
Заварился и оформился задуманный ряд картин. После двадцатилетней работы и борьбы с разными явлениями жизни я удалился надолго от всяких случайных общений. Покинул разные должности, хотя и очень почетные. Отбросил весь шум и беготню, которые мы часто принимаем за жизнь. Даже от многих друзей отошел.
Ковал мою "Ваэджу".
Люди объявили, что я бросил работать. Другие шептали, что я обезумел. Но я ничего не слушал. Твердо помнил, что в этой жизни ценен лишь труд творчества. Только он дает спокойствие мысли. Только он открывает глаз на красоты, нас окружающие и не замеченные лишь в суете случайных человеческих общений.
Они составляли неразрывное целое. Должны были быть как ожерелье из самоцветов. Их должно смотреть лишь в определенном порядке. Так, чтобы светились не только краски одной картины, но и соседние вещи были бы так же нужны, как и части каждой картины между собою. То же задание было и в отношении распределения формы и линий.
Не знаю, удались ли картины? Были ли они хороши? Знаю только, что в течение работы, среди неизбежных сомнений, эти картины дали мне много радости.
По обычаю я отдал законченные картины моей жене.
Вскоре, через ближайших друзей, узнали о законченном цикле. Воздвиглось жестокое любопытство и друзей, и тех людей, которые называют себя любителями искусства. Все хотели увидать мои картины.
Чтобы понудить меня показать им картины, люди пускались на всякие выдумки. Одни утверждали, будто картины вообще не существуют. Будто я уже давно бросил работать и провожу время в бесцельной праздности. Другие рассказывали и шептали, что хотя я какие-то картины и написаны, но они так плохи, что и показать их нельзя. Третьи сочиняли, что тайное общество, в которое я вступил, не разрешает показать творения непосвященным. Четвертые болтали о неслыханных предложениях, на которые я будто бы уже согласился, а вещи уже сложены и увозятся в чужую страну.
Всякий выдумывал по-своему, и все это сопровождалось шумом и обидами.
Если это недоступно, оно всегда особенно занимает людей. Всеми выдумками и нелепыми домогательствами люди заставили меня решиться показать картины. Жена противилась этому. И теперь слышу голос жены моей, говорившей:
… "Не хочу выставлять эти вещи. Именно эти. Они мои. Я знаю, я чувствую, что не должна показать их. Смейтесь! Я знаю, что мое чувство - ничто для вас!" И я тоже слышал эти слова. И я все-таки промолчал. И мне тоже было тяжело, но обещание уже было вырвано…
Зачем я допустил эту уступку? Зачем обратил я праздник в страдание? Зачем сам способствовал росту лжи?
В назначенный день собрались все позванные. Были обиды, недоразумения… кому-то не передали приглашения… кто-то пришел незваный. Не все ли равно? Пришло много разнообразных людей. Были художники, писатели, любители, друзья.
Смотрели долго. Подробно. Шептались. Водили друг друга по кругу картин.
Потом начался мой праздник. Я увидал, что труд мой не пропал. Недоброжелательство потонуло в общем подъеме. Произошло то, чем ценно искусство. Созданное оказалось убедительным. Заразило зрителя. Сделало его участником действа.
Стали требовать, чтобы я выставил эти вещи. Я отказался. Я был тверд, несмотря на все соображения о всеобщем достоянии искусства, о всенародном значении творчества. Жена поддержала меня.
Тогда возникла новая опасность. Обладатель крупных изданий …
Зажегся мыслью издать мои картины. Издать новым, каким-то замечательным способом. Он оставался долго. Остался после всех. Невероятными доводами он убедил и меня, и жену мою. Мы разрешили воспроизвести картины его способом. Мы сделали уже вторую ошибку.
Затем возникло новое, казалось, непреоборимое препятствие. Для нового способа издания картины должны были быть хотя на короткое время перенесены в печатню.
Жена наотрез отказалась выпустить вещи из дома. И вот возникла ужасная выдумка. Добиваясь издать картины, этот человек предложил сделать с картин точные копии и перенести в печатню только копии. Этот человек был дьявольски изобретателен. Он все умел объяснить, - "краски в воспроизведении тона всегда несколько изменяются, и потому точные копии будут вполне достаточны".
Произошла третья ошибка. Дьявольская выдумка показалась приемлемой.
Этот же дьявол нашел того, кто бы мог сделать точные копии. Кто сохранил бы мой характер письма и избежал чего бы ни было излишнего…
Помнишь ты … того молодого художника, который несколько раз был моим помощником. Вещи ему очень нравились, и он охотно согласился скопировать их. Кроме того, издатель заплатил ему щедро, а это давало ему возможность выполнить давнюю мечту. Побывать в Мексике для розысков остатков Атлантиды. В этих мечтах об Атлантиде я же был виноват. Неужели я буду препятствовать их осуществлению? Пусть едет. Пусть ищет Атлантиду. А я опять молчаливо согласился. Промолчал там, где должен был запретить.
Милый … очень прилежно работал над копиями. Сделал их точно и быстро. Работал углубленно и, видимо, с подъемом. Копии я утвердил.
Копии были перенесены в печатню. Мой сотрудник спешно уехал в Мексику. Искал ли Атлантиду? Нашел ли? Вернулся ли теперь? Ведь о нем более ничего не знаю.
И тебя, мой друг, тоже не было тогда. Мне кажется, если бы ты был тогда со мною, что-то сложилось бы иначе. И я не имел бы повода писать тебе теперь отсюда письмо.
Значит, опять произошло так, как нужно.
Все это время были мы в какой-то тревоге. Где-то что-то непоправимое совершалось, но мы не знали, а только чуяли это. Ждали известия. Ждали звонков. Смотрели на часы. А что ждали, и не знали.
И настолько встревожились, настолько напряглись нервы, что когда издатель бледный, ворвался с криком: "Печатня сгорела! Картины погибли!" - мы даже не удивились. Вот оно обрушилось то, что уже висело над нами. Мы еще не знали размеров разрушения, но ощутили водоворот. Стало холодно. Что-то подкралось. Что нужно было сделать, мы не знали. Повторяли: "вот оно".
То, молчаливое, вошло.
И замкнулся извилистый круг.
Одна ошибка родила другую.
Все разгласилось.
Хуже всего, что издатель очень крупно застраховал картины, не указав, что это копии. Это было ему невыгодно. И он умолил, оказывается, еще раньше моего уехавшего сотрудника о молчании.
Страховое общество прислало мне премию за картины. Крупную премию. Оказывается, издатель всюду утвердил слух о том, что ему удалось достать мои подлинные вещи.
Выходило, что я точно сделался соучастником его.
Промолчав вначале, я не знал, что сказать потом.
Когда мне прислали страховую премию, я не мог ( ты чувствуешь и мольбы и угрозы издателя ). На всю сумму я накупил картин и отдал их музею.
Помнишь, как объяснили тогда мой поступок?
Кто-то сказал, что я хотел подкупить общественное мнение. Для чего подкупить? Глупо. Уже цепь волочилась за мною.
А пламя уже разгоралось.
Чужое несчастье всегда приятно людям. Я оказался в глазах их несчастным. Сердца людей всегда открыты вниз. Если они вообще открыты.
Кроме того, картины уже не существовали. Никому не причиняли тайных неприятностей.
Сердца всех раскрылись.
Трудно представить себе изощренность всех сожалений. Ты издалека все-таки слышал об моих происшествиях. Да и трудно было не слышать.
Пожар скромной печатни заблестел на весь мир. Не преувеличиваю.
Какие образцовые письма я получал. Теперь у меня лучшие образцы соболезнования. Все слова стали еще более яркими, нежели при осмотре картин.
Различные общества почтили меня прочувствованными адресами. Иностранные академии избрали меня почетным членом. Географическое общество назвало моим именем вновь открытую гору на севере.
Подумай только, какой повод для писаний.
Пропал труд двадцати лет. Мечта жизни, наконец воплощенная, истреблена беспощадной стихией. Истреблена накануне обнародования. И целый ряд благородных свидетелей выступил. И показания их становились все ярче. Право, я сам готов был поверить всему случившемуся, если бы за драпировкой не стояли оригиналы.
Я был подавлен.
Молчал.
На молчанье мое не обижались. Приписали его горю. Наоборот, молчанье мое только усиливало потоки сочувствия.
Какие красивые статьи появились в печати! Сколько красивых слов!
А картины стояли укрытые у нас. И с каждым днем необходимость окутывала их больше и непроницаемее.
Издатель извивался змеей. Каждый приход его вызывал во мне ужас. А он все приходил. Сторожил. Берег посеянную им ниву.
Почему тебя не было со мною? С тобой мы решили бы что-нибудь.
Мой сотрудник… не давал о себе вестей. И сейчас еще не знаю, вернулся ли он? Или погиб среди поисков светлой сказки? Одно безумие порождает другое. Я пробовал рассказать друзьям о том, что подлинные картины целы. Они качали головами и советовали мне развлечься и начать новую работу.
А за спиной издатель делал им знаки и шептал, что именно оригиналы у него сгорели. Когда же наконец я призвал его и грозно убеждал открыть истину, он умолял пощадить его, ибо у него не было путей отступления. Он делался даже преступником. Загнанный в угол, он показал зубы и намекнул о моем невольном попустительстве.
А тебя все не было. А пламя разгоралось.
Я продолжал безумие начала.
Я решил показать еще раз подлинные картины.
Опять картины стояли на прежних местах.
Было то же самое освещение. На полу лежали те же ковры.
И казалось, сам воздух мастерской был тот же.
И люди были те же.
За исключением трех, четырех случайных, все сошлись.
Так же ходили по кругу. Так же шептались.
Но глядели смущенно.
Они не поверили.
Долго молчали потом. Искали часы.
Вспоминали о назначенных часах.
Куда-то спешили. И ласково, ласково жали руку.
Они не поверили.
Смотрели - слепые. Слушали - глухие.
Неужели мы видим только то, что хотим увидать?
Скрылся издатель. Все разошлись. Молчание.
Мы знаем и слышим, что сознание правоты
всегда дает мощь и силу перенести все, решительно все.
Это так и есть.
Но ведь для этой мощи нужен покой, тишина.
Нужна пустыня тишайшая.
Нужен храм пустынный со всем великолепием облачного зодчества.
А когда такой храм далеко?
Когда пламя то пылает?
Вот тогда оно блестит. Оно затемняет.
И когда я через несколько дней понял, что мне не поверили, что картины мои найдены плохими повторениями - тогда алое пламя возникло.
О том, что не поверили, я начал узнавать стороной. Постепенно. Как-то глухо и мягко. Но в мягкости этой была беспощадность. Люди знали бесповоротно, что за время молчания я спешно повторил мои картины. Люди видели ясно, что повторения были несравненно хуже, слабее оригиналов.
Да и немудрено. В спешке. В огорчении.
Можно ли сделать так же хорошо, если первое достижение было так общепризнанно блестяще?
Да и не стал ли мастер слабеть?
Всегда приятно первому найти момент ослабления. Даже просто заподозрить ослабление гораздо проще и гораздо менее ответственно, нежели решиться утверждать восхождение.
Не так ли?
К тому же все знали о том, что оригиналы были превосходны, что они сгорели, что спешные копии должны быть слабее.
Это ясно. Это и дети поймут. А "умудренный" человеческий ум разве может иначе мыслить?
Люди доказательно знали, что перед ними повторения. Это тоже ясно. И вот когда к этой ясности прибавится еще целый ряд человеческих ясностей, тогда затемняется глаз и мутнеет ум.
В печать проникли сообщения. Тоже мягко и постепенно.
Опять хвалили мои прежние вещи. И тонко, тонко, как лезвие ножа, добавляли - повторения всегда далеки от оригинала…
Пламя пылало.
Из темных углов высовывалась гримаса издателя и, скаля зубы, твердила:
- Ведь говорил, надо было сжечь оригиналы. Была бы вместо них куча золы, а на ней покоилась бы тишина и слава. А теперь куда вы пойдете с вашею правдой? Куда завела вас эта правда? Сожгли бы, и пепел все покрыл бы…
Вот какие гримасы появились. Эти гримасы, освещенные пламенем, были страшны.
В ошибках надо уметь сознаваться.
Первая ошибка была, когда я согласился показать картины. Раз сердце говорило против, не следовало было соглашаться. Но ведь тогда трудно отделить первое верное ощущение от следующих житейских наслоений.
Вторая ошибка - когда я промолчал о выдумках и проделках издателя. Но всего не предусмотреть. Как предугадать, если чьи-то мысли направятся во зло? И все-таки его жаль. Жаль человека, который хотя и небескорыстно и заблужденно, но все-таки служил искусству. Ведь об искусстве много говорят, но в уклад жизни оно вошло еще так мало. Так мало к искусству истинной непреодолимой потребности.
Третья ошибка - когда решил, в последнем доверии к людям, вторично показать картины. Тем довел до ложных ощущений всех, которые вторично увидали подлинные вещи.
Без вторичных смотрин все эти люди сохранились бы без ошибки.
Я их обманул тем, что ради истины показал правду. Наши глаза так несовершенны, а ощущения духа так засорены у большинства современных людей, что обмануться в том, что они видят, совсем нетрудно.
Не изумлен ли ты, что я пишу о моем потрясении спокойными словами. Точно не о своем. Сознаюсь, так говорю я теперь. Но тогда мыслил я совершенно иначе.
Тогда пылало алое пламя. Пламя гнева. Пламя безумия. Оно застлало глаза. Заполнило смысл сущности.
Теперь я уже могу говорить другими словами. И пламя не красно уже.
И я могу не обвинять человечество. Да и виноваты ли те люди?
И так все знали, что в несравненно худшем виде повторены прежние превосходные картины. Пробежало даже мнение, что сам ли я писал прежние вещи. Кто-то даже сообщил, что известны те иностранные художники, которые за большое вознаграждение работали для меня. В оправдание мне приводились примеры из истории искусства, когда работы Фабрициуса принимались за работы Рембрандта.
Все эти суждения постепенно докатывались до меня. Докатывались беспощадно и преувеличенно. В бесконечном кошмаре. Каждый газетный лист, каждый звонок был вестником новых измышлений. И потом эти анонимные письма. Кому есть досуг измышлять из?
Пылало красное пламя. И вспомнить несносно. Решили мы бросить развалины и пепелища. Уехали на любимые наши высоты. Наскоро построили дом. Осели на мшистых коврах. Начал я мыслить. Даже начинал работу.
Но и здесь тащилась цепь.
На этот раз настоящая, железная. От шума цепи мы раз проснулись.
Около нашего дома тащили цепь. И шумели. И цепь звякала. Тащили ее беспощадно. Точно переехали жизнь.
Оказалось: через нас должна пройти железная дорога. Не ближе, не дальше. Через нас. Пришли строители. Сказали, что нас нужно срыть. Мы не у места. Через нас путь пройдет. Прошли. Звенели цепью. Стучали.
И опять бесповоротно. И человечески ясно.
Пламя пылало.
Куда нам деваться? Показалось тесно.
Я вспомнил о горе, о моей собственной горе. Начали о ней узнавать. Писали. Спрашивали. После долгих трудов отыскали. Собрались на ней поселиться.
Во время долгого пути были приступы малодушия. Те же приступы были во время устройства жилья. Ведь все давалось так трудно. Всего было. Но ведь это всегда так бывает. Человечество всегда ползет, как раки из корзины; все сомневается; куда-то стремится, не понимая ценной сущности стремлений своих.
Среди блужданий и сомнений всегда приходят нелепые, недостойные мысли. Показалось, что все закрыто. Что все кончилось. Закрыть. Кончилось, - среди необъятного мира. Среди всей необозримости данных человеку возможностей. Теперь и вспомнить - стыдно.
Вообще, бойтесь алого пламени.
Оно выедает все ценные условия восхождений и ясного сознания. Это пламя - пламя судороги, припадка, но жить и созидать среди этого пламени нельзя. И как при некоторых болезнях надо менять место, так от алого пламени надо спастись бегством. Стыдного тут ничего нет. Просто нужно сознательно сохранить силы. Направить их к ценному труду. Право, все так необозримо. Так хорошо! И у нас есть труд. Труд, наполняющий все время. Труд, в далеком идеале анонимный, в котором мы ответственны лишь перед собою.
Еще смешная подробность. Вскоре после отъезда моего на север кому-то пришла мысль похоронить меня. Все, что мы не видим, нам кажется несуществующим. Это было крайне поучительно, но огорчений не принесло. К тому же мы кончали постройку дома. Работали спешно, и далекие статьи и заметки нас только позабавили. Выиграли лишь собственники моих картин, ибо вещи сразу еще поднялись в цене. Да и старая ненависть поникла: ведь смерть и голод - это то, чего люди больше всего боятся. Это более всего объединяет.
Знаем, что суждения все преходящи. Всегда по два, по три раза в течение века меняются приговоры людей. И ничего не значат, ни худое, ни хорошее. А избранные имена составляют чаще всего не что иное, как имена массовые, среди которых сокрыто многое для нас, случайно поглощенное жизнью. Не знаем многое.
Но знаю я, что работаю. Знаю, что работа кому-то будет нужна. Знаю, что пламя мое уже не алое. А когда сделается голубым, то и об отъезде помыслим.
И будет все так, как должно быть.
Хочу радоваться.
Человек, находясь в природе, всегда похож на ребенка. Ребенку случается видеть тяжелый, мучительный сон. Но стоит ему только открыть глаза, и он снова увидит себя в раю.
Прежде мы говорили: познание есть скорбь. Теперь скажем: познание есть радость. Ибо восторг радости глубже скорби.
Отчего затемнело? Отчего помутнело сознание?
Одна мать, держа на руках своего младенца, спрашивала, что есть чудо? Спрашивала, отчего чудеса не встречаются в нашей жизни. Держа в руках чудо, она спрашивала о том, что есть чудо?
Мы окружены чудесами, но, слепые, не видим их. Мы напоены возможностями, но, темные, не знаем их. Придите. Берите. Стройте.
Но приказ звучит.
Пламя меняет цвет.
Я чувствую силу начать новую страницу жизни. Мне ничто не мешает. Бывшее уже не касается меня.
И глаз мой вперед обращен. Потому я и записал в последний раз для тебя о бывшем. Меня все это более не касается. И со встречными людьми мы прикоснемся уже новыми гранями сущности. Я рассказал тебе точно сказку, пригодную для театра, сказку о том, как мы смотрим - слепые. Как мы слышим - глухие.
Кому она пригодиться, сказка моя?
Но не только для театра может она пригодиться. При случае ты можешь ее рассказать тем людям, которые себя считают непреложными знатоками искусства, которые высокомерно раздают определения и наименования. Чувствуют ли ушедшие мастера, что выкраивается из их творчества?
Знатокам пригодиться мой случай из жизни. Или для собственного успокоения они сочтут все описанное вымыслом?
Будет так, как должно быть.
Медведь вышел на меня, но остался цел. Огонь касался меня, но не сгорел я. Подломился лед подо мною, но не утонул я. В тумане остановилась повозка у стремнины, но не погиб я. Лошадь оступилась на горной тропинке, но удержался я. Терял накопленные богатства и не горевал я. Был призываем к власти, но не поддался. Злобная погоня неслась за мною, но не настигла. Клевета и ложь преследовали меня, но побеждала правда. Был обвиняем в убийстве человека, но пережил и это измышление зла. Сидел со злобными лукавцами, но уберегся. Бедствовал с глупцами, но устоял. Так было нужно. Это правда, никому не сказанная.
Сказал Иоанн: "не болей, придется много для Родины потрудиться". А ведь после болезни он не видал меня десять лет. И узнал. Остановился и сказал.
Во всех бедствиях приближались новые люди. Нежданные. И протягивали руку. И предупреждали зло. И несли помощь.
Вот стоим перед темнотою. Знаем властные зовы и провозвестия, не знаем происходящее.
Не знаю о друзьях. Не обменяю друзей моих на врагов. И горжусь, что эти друзья были друзьями. Знайте - это друзья мои.
И врагами моими горжусь. Врагами мне посланы те, кого постыдно было бы друзьями считать.
Назвать нашу жизнь бедной нельзя. Жизнь была особенной. Немногие ее знали. Волком, в стае, я никогда не ходил. Пусть буду медведем, лишь бы волком не быть. Поймете?
Делаю земной поклон учителям. Они внесли в нашу жизнь новую опору. Без отрицаний, без ненавистных разрушений они внесли мирное строительство. Они открывали путь будущего. Они облегчали встречи на пути. Встречи со злыми, встречи с глупыми и с безумными…
И природа помогла мне в этих встречах. В ней забывались люди. В ней копились силы против злобы и против глупости. Невежество и пошлость. Еще страшнее злобы они.
Где оно - облако благодати, чтобы покрыть ожесточение сердца? Какою молитвою молчания можно вернуть тишину? Каким взором можно взглянуть в бездну неба? Все строения разрушаются бездонным творчеством облачным. Не в храм рукотворный, но в пустыню тишайшую отдам молитву мою. Выше облачных сводов не созидалось храмов. Ярче звезд и луны не светили огни торжеств. Измышления человеческие не испепеляли грознее молнии. Не уносили из жизни мощнее урагана. Где отличить то, что должно погибнуть, и то, что должно породить следствия. В великана Голиафа верили толпы и что для них был Давид?
Среди безумия толпы, что им чудо? Какими бы словами ни говорить людям о чуде, они будут глухи к этим словам. Понятия вражды и ссоры им гораздо ближе. Нужно уничтожить все, что угрожает и вредит мирному строительству, знанию и искусству. Всякая распущенность мысли погибнуть должна. Всякая невежественность погибнуть должна.
Кончится черный век наш.
Что произойдет еще?
Неужели еще раз увижу себя расстроенным? Неужели придется уйти в тишину? Кто уж заставит меня сделать это? Как будут выглядеть эти люди? Но, тогда, друзья, вы узнаете все немедля, чтобы сердце ваше не ожесточалось напрасно. И тогда расскажу не только тебе, друг, но и другим, которых я еще не узнал.
Расскажу смелым искателям, опьяненным загадками; расскажу чтецам звездных рун, чьи души привлекаются песней. И там, где вы можете знать, вы будете презирать доказательства. Эти смешные нелепые показания свидетелей. Слепых и глухих. Друзья мои, я вас еще не знаю, но вы уже проходите близко. Озаренные пламенем. Друг, ты, может быть, торопишься куда-то по делу?
Или спешишь на обед? Или должен вежливо отвечать на какие-то случайные вопросы? И тебе сейчас далеки мои строки?
Шучу. Знаю, что эти строки тебе близки. И душа твоя не торопиться. Идет твердо. Уже не боится влияний…
Больше писать не могу. Человек на сойме кончил свой лов. Торопит с ответом. Если не успею отослать теперь, задержу месяца еще на два. А может быть, и дольше.
Уже нагромождаю второпях. Хочется еще многое сказать. Так ты получишь? Где получишь?
Кончу.
Мы увидимся. Непременно увидимся.
Не только увидимся, но после работы еще поедем с тобою или в … или на берега … в … Туда, где нас ждут, где ждет нас работа. Ведь для этой гармонии жизни уже работают реально и, в братстве, возводят ступени храма.
Звучит благовест. Даже сюда залетают зовы.
Кончу словами белой книги. Помнишь, ее мы любили вместе читать:
"Знай, что то, которым проникнуто все сущее, неразрушимо. Никто не может привести к уничтожению то Единое, незыблемое.
Преходящи лишь формы этого Воплощенного, который вечен, неразрушим и необъятен. Поэтому сражайся".
Милый, веди свою битву! Мощно веди! Разве мы не увидимся? Знаем, где ждут нас.
Душевно с тобою………….
Кончаю тем, чем начал.
Прости меня, друг, если я напечатал твое письмо.
Знаю, ты простишь мне. О тебе писалось всегда много ложного. Часто твои дела истолковывались неверно. Так же и будет много писаться. Такие же толкования. Но ты всегда стремился к ясности. Мечтал о возможности жизни, открытой перед лицом всех людей. Мечтал о ясном труде. Ты вспоминаешь нашу милую белую книгу.
Продолжу из нее:
"Взирай лишь на дело, а не на плоды его. Да не будет побуждением твоим - плоды деятельности.
Отказываясь от привязанности, оставаясь одинаково уравновешенным в успехе и в неудаче, совершай деяния в слиянии с Божественным".
Верю, что ты вернешься. Жду тебя, друг мой.
Tulola. Сентябрь 1918
_____________________
* Э. Лейно ввел в финскую культуру понятие "трагического бытия", "трагического оптимизма" (Е. Сойни. Северный лик Николая Рериха)
* Вадим Диганов - ученик Н. К. Рериха, сын владельца деревообрабатывающего завода в Кандалакше.
_____________________
_____________________
_____________________
Из письма
Владимира Рериха,
младшего брата Н. К. Рериха.
15. VIII. 1919 г. Харбин
Дорогие родные Коля и Елена Ивановна!
Господи! Попадет ли в ваши руки это мое письмо?
Молю Бога, чтобы попало. Но времени мало, чтобы описать все.
Все, что необходимо, потому - самое главное. (…)
Итак, об Индии. Коля, ты там сумеешь осуществить то грандиозное, что задумал уже несколько лет назад. Часто вспоминаю наши долгие разговоры на эту тему. Общность культурных и религиозных истоков русского народа и народов Индии - как это захватывающе интересно и важно для обоих государств! И представляю, какие замечательные картины ты создашь, оказавшись среди индийских пейзажей и древних городов! Это во-первых. А во-вторых, вы будете в безопасности, мальчики смогут продолжить свое образование. Ужасно скучаю по своим племянникам.
Но ни в коем случае не следует добираться в Индию ни через воюющую Россию, ни через Сибирь и Монголию, ни юго-восточным, тоже русским путем: Баку, Каспийское море, Туркестан, Афганистан.
Ни в коем случае! Оба эти в основном сухопутные маршрута - через гражданскую войну и национальные междоусобицы. Только океаном, на корабле, из какого-нибудь европейского порта, по Средиземному морю и Суэцкому каналу. Главное - получить визы на въезд в Индию.
Думаю, лучшие визы английские, ведь Индия - британская колония.
И есть еще один вариант, на случай осложнений: можно попасть в Индию через Китай, получив визы здесь. (…)
Шлю от души лучшие пожелания, обнимаю и целую вас всех.
Владимир
_____________________
Н. К. Рерих - И. Ф. Стравинскому.
Лондон.
(16 августа
1919)
Дорогой Игорь, пишу вторую весточку - отзовись! Как живете? Уже месяц, как я в Лондоне. Ставлю "Сказку о царе Салтане" и "Китеж" для Бичема (Ковент-Ганден). Мой адрес: Лондон, 88, Queen’ s Gate.
Как твоя семья? Как дети? У меня Юрик - уже студент. Мои выставки были в Стокгольме, Копенгагене, Гельсингфорсе. Что ты творишь?
Твой. Н. Рерих
Улица Куин-террас-гарден. (в наши дни)
Из письма Н. К. Рериха - И. Ф. Стравинскому. Лондон
(29 августа
1919)
… Не думаешь ли, что к летнему сезону хорошо возобновить в новой постановке Мясина нашу "Весну". Здесь она произвела бы впечатление. Как полагаешь? Сейчас здесь интерес к русскому велик.
Н. К. Рерих. Весна священная.
Из письма Н. К. Рериха - И. Ф. Стравинскому. Лондон
(21 ноября
1919)
… Сейчас буду сочинять новые варианты декораций к "Весне" и реставрируем "Игоря", который в пути совсем поизносился.
… Пришли мои картины из Финляндии и теперь мыслю о выставке.
Написал много нового.
Н. К. Рерих. Половецкие воины с луком.
Эскиз костюмов к опере А. П. Бородина "Князь Игорь".
Из воспоминаний Б. А. Смирнова-Русецкого
Встречи с Ю. Н. Рерихом
Вспоминая разные эпизоды семейной жизни, Юрий Николаевич любил отметить какие-либо юмористические черты события. Например, когда Николай Константинович получил приглашение в Лондон от Королевской Оперы, для оформления оперы "Князь Игорь", то Святослав Николаевич был оформлен как помощник декоратора, а Юрий Николаевич - как… акробат-наездник. Ему действительно пришлось выполнять роль наездника во время действия оперы. Но норовистая лошадь неожиданно понесла, и он проскакал через всю сцену в своем обычном (и не оперном) костюме и несколько раньше времени. Но публика приняла это как должное.
Н. К. Рерих. Из
"Листов дневника"
"Четверть века"
Из Лондона пишут, что ходят посмотреть на дом Квинс Гэт Террас, 25.
Особенный дом. Много кто туда приходил. Рабиндранат Тагор приходил. Добрые были беседы. Приходили Чаттерджи, Калидас Наг… Приходили Харше, Гордон Боттомлей, Уэллс, Брэнгвин, Хагберг Райт, Дягилев, леди Дин Поль, хорошие сербы… многие были. Все они предвидели русское продвижение. Все они, каждый по-своему, трудились во имя Руси.
ИЗ АВТОБИОГРАФИИ
ЮРИЯ НИКОЛАЕВИЧА РЕРИХА:
... Осенью 1919 г. переехал в Лондон (Англия), где занимался в Школе Восточных языков при Лондонском университете (персидское и санскритское отделение).
Окончив второй курс Школы, перевелся в Гарвардский Университет, США …
Калимпонг, Индия 24 октября 1956 года Подпись: Ю. Рерих
Из воспоминаний профессора Рам Рахула, возглавлявшего в течение многих лет Департамент центрально-азиатских исследований Университета Джавахарлала Неру в Дели, о встречах с Ю. Н. Рерихом:
Санскритом Юрий начал заниматься в Оксфорде. Рассказывают, что вице-канцлер этого университета пригласил как-то в Индийский департамент университета государственного секретаря по делам Индии, который попросил представить ему лучшего студента по санскриту. Им оказался Юрий Рерих! Можно представить удивление высокого чиновника: на кафедре санскритологии британской империи - русский! Колониальные власти ненавидели Джорджа, изображали из него русского шпиона.
САНСКРИТ (санскр. sannskrit). Классический язык брахман, который никому не был известен и на котором никогда не говорили в его правильной систематизированной форме (позже приблизительно данной Панини), за исключением посвященных браминов, так как это был преимущественно "язык мистерий". Теперь он выродился в так называемый пракрит.
Е. П. Блаватская. Теософский словарь.
Из книги немецкого писателя Э. Церена "Библейские холмы"
В книге в популярной форме
излагается история
археологических открытий в
странах Востока.
Грамматика делает историю
Для начала ХIХ века была характерна исключительная путаница в области изучения прошлого человечества. Из кабинетов ученых мужей, с кафедр университетов на головы любопытной молодежи свалилось множество гипотез, предположений и утверждений. В 1810 году в Лейпциге и Дармштадте вышел труд исследователя античности Фридриха Крейцера, проф. Марбургского и Гейдельбергского университетов, - "Символика и мифы древних народов". В нем Крейцер выдвинул теорию о единстве всех древних религий. Одним этим он вызвал бурю возмущения среди своих ошеломленных коллег. Крейцера, сумевшего предвидеть истину, которая сегодня все решительней прокладывет себе дорогу, объявили вне закона.
Но вскоре весь мир был потрясен известием, сверкнувшим как молния на ясном небе. В 1789 году оно пришло из Лондона от англичанина сэра Вильема Джоунза в форме шести объемистых томов. Это были переводы индийских - с древнего языка санскрита - текстов: культовых гимнов, сказок, песен и своеобразных глубокомысленных поучений. Спустя два года они были переведены на немецкий язык и сразу же заинтересовали поэтов и философов от Гете до Шопенгауэра, которые с восторгом воспринимали неясные формулировки и необычный ход мудрых мыслей "святых книг Востока".
И все-таки не это было самым важным. Решающую роль в значительно большей мере сыграли идеи, которые высказал Джоунз в пояснениях к своему переводу с санскрита и которые немного позднее были подтверждены англичанином Генри Томасом Кольбруком в изданной им в Калькутте в 1805 году работе о древнем языке санскрите, написанной в форме грамматики.
Это был один из самых обычных учебников по языку, которые довольно хорошо знает каждый ученик. Ранее никто не думал, что, изучив грамматику, можно онеметь. Но эта чертовская санскритская грамматика давно вымершего языка Индии фактически лишила голоса всех западных ученых. Со свойственной каждой грамматике скромностью санскритская грамматика утверждает ни более ни менее, как то, что европейцы должны обернуться назад и посмотреть на полное приключениями прошлое, на индийское или европейское - безразлично. Санскрит и предшествовавший ему ведийский язык, древние языки Индии, были европейскими языками!
Санскритская грамматика рассказывает невероятные истории, например:
| санскрит | греческий | латинский | немецкий | английский |
| pitar | pater * | pater | Vater | father |
| nama | onoma | nomen | Name | name |
| napat | anepsios | nepos | Neffe | nephew |
| matar | meter ** | mater | Mutter | mother |
| bhratar | phrater | frater | Bruder | brother |
|
Произносятся: pateer, meteer, frateer |
||||
Сомнения нет! Эта далекая Индия, берегов которой когда-то пытался достичь Колумб, плывя на Запад, - эта Индия уже тысячи лет тому назад имела тесные связи с теми народами, которые сегодня живут в Европе. Пробил себе путь ко всеобщему признанию и второй вывод, ошеломивший западных филологов: авестийский язык также тесно связан с санскритом. Его можно отнести к семье индогерманских (лучше - индоевропейских) языков. Родилась наука, исследующая индоевропейские языки. Она возвысила те области науки, которые для исследователей античности с тех пор играют господствующую роль: филологию, языкознание и литературоведение.
Рабиндранат Тагор. 1914
В Лондонском университете Ю. Н. Рерих занимался у знаменитого востоковеда проф. Денисона Росса.
В это же время там приступает к работе над докторской диссертацией Шунити Кумар Чаттерджи, близкий друг и почитатель Рабиндраната Тагора, будущий ученый-лингвист Индии. Молодые аспиранты быстро сблизились.
Юрий Николаевич знакомит Чаттерджи с отцом. Шунити Чаттерджи был потрясен и картинами Н. К. Рериха, и его эрудицией. Он понял также, что художник знал почти все произведения Тагора, вышедшие к этому времени в переводах. Поэтому, когда 5 июня 1920 года в Лондон вместе с сыном приехал Р. Тагор, Шунити Чаттерджи поспешил познакомить этих выдающихся людей. Об их первой встрече, положившей начало глубокому взаимному уважению и искренней, никогда не прекращавшейся дружбы, мы располагаем живыми рассказами участников этого события.
Старший сын Р. Тагора Ратхиндранат пишет в своих воспоминаниях:
" … 17 июня после обеда Шунити Чаттерджи привел Николая Рериха, русского художника, и двух его сыновей; Рерих показал нам альбом репродукции своих картин. Картины действительно замечательные. В западном искусстве нет ничего подобного. На отца они произвели очень большое впечатление… Вся семья собирается в Индию в сентябре. Их искренняя простота и естественные манеры очаровывают, они так свежи, так отличаются от чопорности англичан. Мы хотели бы узнать их поближе…"
Альманах МЦР "Утренняя звезда" №
2-3, 1994-1997
А. П. Гнатюк-Данильчук, д-р литер. Калькутск.
Унив. Р. Бхароти, к.ф.н.
Н. К. Рерих. Из "Листов дневника"
"Толстой и Тагор"
Мечталось увидеть Тагора, и вот поэт самолично в моей мастерской на Квинсгэт-террас в Лондоне в 1920 г. Тагор услышал о русских картинах и захотел встретиться. А в это самое время писалась индусская серия - панно "Сны Востока". Помню удивление поэта при виде такого совпадения. Помним, как прекрасно вошел он и духовный облик его заставил затрепетать наши сердца. Ведь недаром говорится, что первое впечатление самое верное. Именно самое первое впечатление и сразу дало полное и глубокое отображение сущности Тагора.
Н. К. Рерих. Язык птиц.
Н. К. Рерих
Песнь
водопада Песнь утра
АГНИ ЙОГА
ЗОВ
1922, Июль 28
Водопады и травы, птицы
и ветер поют мне.
И в движении моем
Рождается песнь.
Я иду легко …
Но когда замолкает ветер и
улетают птицы и поникают травы,
что мне делать, Владыко?
Взгляни на Меня.
Из писем Ю. Н. Рериха - Н. К., Е. И. и С. Н. Рерихам
5
декабря 1920 г. Cambridge
Дорогие Папа, Мама и Светик!
Сегодня утром приехал Тагор. Я с ним был у Ланмана. Ланман Тагору очень понравился и произвел впечатление большого ученого. Завтра будет лекция Тагора в Emerson Hall. …
6 декабря 1920 г.
Дорогие Папа, Мама и Светик!
Сегодня слушал Тагора. Говорил он о религии поэта. Было превосходно, но странно было видеть среди толпы людей, которые ничего не понимали и понимать не хотели. Даже студенты, изучающие со мной санскрит, считают Тагора "simply a very lazy man"* , что у Тагора единственное преимущество над другими, что он очень нравится американским девицам. От таких речей меня даже злоба взяла! Кажется, нужно уйти еще глубже в свой мир, в свои книги! Люди реальности очень тяжелы. Завтра вечером будет reception ** Тагора в Cosmopolitan Clab. Я получил приглашение. …
Из выступлений С. Рериха в Москве. 1978.
Я помню, это было в 1920 году. Тагор тогда пригласил Николая Константиновича непременно посетить Индию. (…) Мы встречались тогда с Тагором довольно часто. Юрий Николаевич и я часто ходили с Тагором в индийские рестораны. Потом встречались с ним в Америке, где он тогда проводил месяц после получения Нобелевской премии. Контакты с Тагором были самые близкие.
Выставка Николая Рериха в лондонской Галерее Гупиля
"Очарование России"
Николай Рерих на фоне своей картины "Белая дама". 1920
29 апреля 1920 года в лондонской Галерее Гупиля открылась персональная выставка Николая Рериха "Очарование России". На ней были представлены следующие картины:
"Ангел последний",
"Зов солнца",
"Борис и Глеб",
"Варяжское море",
"Град обреченный",
"Сокровище ангелов" и другие.
Удивительным образом картина Рериха связана с Альбионом. Туманный и мистический Лондон - город, где "Сокровище" предстало перед европейской публикой. Эта особенная связь обусловлена Камнем. Британские острова некогда приняли Святой Грааль.
Через двенадцать лет "Сокровище" снова вернулось в Лондон. Первая лондонская выставка состоялась в июле 1908 г. в Альберт-холле. К открытию первой своей выставки Рерих написал пояснительную легенду:
"За двенадцатым небом стоят города ангельские, чистые. Сами Власти там правят бесплотные. Ходят там ангелы дружинами тесными. За стенами, по широкой долине в трубы трубят. Все спокойно, и добро, и зло. За долиною, за горбатым холмом, за древами бытия лежит сокровище ангелов. Самоцветный камень. В нем добро и зло. Краеугольный Камень. На нем мир стоит. Вся земная твердь на камень опирается. Бытие все на камне узорами начертано. Пуще всего хранят камень архангелы. Архистратиг сам у камня дозор ведет. От усталости не помнит себя, а все сторожит. Угрожают копьями архангелы. Стерегут камень от лихого прохожего. Непутевый не разбил бы их сокровище. Как бы врозь не пошло и добро, и зло. Сокровищем держатся все города ангельские. Без сокровища- камня - разлетятся ангелы. Всем конец придет".
(Из статьи В. Росова "Сокровище ангелов". Вестник Ариаварты №1, 2001)
Н. К. Рерих. Держава Света
"Кооперация"
… В 1920 г. во время моей выставке в Галереях Гупиля я встретил
много друзей и с удовольствием вспоминаю епископа Бюри, … Г.Уэллса и др. представителей как официального, так и культурного мира. Вспоминаю, как в то же время мои картины вошли в собрание Музея Виктории и Альберта, а д-р Ионг, предлагал мне остаться в Лондоне для совместной работы. Тут же и сэр Томас Бичем и 500-е представление у Дягилева "Половецкого стана".
ВСТРЕЧА с УЧИТЕЛЯМИ
23.VII.22
Е. И. с восхищением припоминала Финляндию, ее дивные цветы и природу и говорила, что, благодаря двум годам, прожитым там, у нее накопился такой запас здоровья и праны. Этим она объясняет свои необыкновенные видения в Лондоне.
З. Г. Фосдик. Мои Учителя.
Из дневников и воспоминаний
Елена Рерих. У ПОРОГА НОВОГО МИРА.
СНЫ и ВИДЕНИЯ
Ноябрь 1919 года. Красный Вестник на столбах света. Стою на балконе занимаемого нами лондонского дома, откуда далеко видны площадь и боковые улицы. Небо свинцовое, сумрачное, во всей атмосфере нечто необычайно тяжелое, зловещее; люди темные и серые снуют вдоль улиц и спешат укрыться от надвигающейся грозы. Небо быстро темнеет, и на западе стало чернее черного. На фоне этой жуткой тьмы внезапно вырисовалась, занимая собою полнеба, гигантская, розовая и блистающая огненно - красная фигура Архангела* на столбах света, со сворачивающимся свитком в руке и большим золотым ключом у пояса.
Е. И. Рерих. Архангел Гавриил.
Встало сознание совершающегося возмездия. Повернув голову к Востоку, увидела в сумерках, близко от земли поднимающийся серп новолуния и на нем покоящегося прекрасного Младенца, причем одна ножка его была спущена. Поняла это явление как восточный символ рождения Новой Эпохи и Новой Расы.
Во время пребывания в Лондоне после встречи с Великими Учителями, после Их близкого подхода начался ряд замечательных явлений. Я стала замечать вспышки желтого пламени в средостении. Каждый вечер у постели появлялись две светлые тонкие фигуры, головы которых застилались серебристым туманом, и отчетливо были видны лишь руки, подававшие мне книги. Видение это с небольшими вариантами продолжалось довольно долго. Иногда мне показывали несколько книг в красных переплетах, другой раз это была огромная раскрытая книга. Часто в воздухе обрисовывалась рука и, держа небольшой восточный сосуд, совершала возлияния вокруг меня.
У постели появлялись две светящиеся серебряные фигуры, у которых на лбу были начертаны светящиеся числа - сроки.
Одну ночь у изголовья встал Светлый Мальчик, на подносе у него лежали кисти, я поняла, что должна протянуть ему руки для помазания, и по очереди протянула ему ладони, которых коснулась кисть Мальчика. После чего я легла на спину и увидела перед собой руку, протягивавшую мне зажженную свечу, я взяла эту свечу, конечно, не осязая ее.
Также видела не раз около себя много глаз, необычайно живых, смотревших на меня, среди которых было много узких, восточных.
Часто просыпалась от толчка, как бы от электрической искры, и начинала видеть. Так видела два сине - серебряных луча, один был наполнен бесчисленными человеческими синими и темными глазами, другой, блеснувший вслед за первым, - мелкими серебряными рыбками самых разнообразных форм.
Были видения в движении, и мне трудно было ухватить их; так, в спиральном вихре в красном свете пронеслась женская фигура, но и это видение не было четким.
Неоднократные видения серебряного голубя, иногда с масличной веткой в клюве.
Также видения очень резкой радуги, особенно ярки были желтый и красный цвета.
К этому времени относятся два замечательных видения внутри себя, в области солнечного сплетения. Первое видение произошло поздно вечером, когда я уже лежала в постели. На фоне сине - зеленом вибрирующего серебром сияния явилась тонкая мужская голова с закрытыми глазами, совершенно лишенная всякой растительности и как бы выточенная из слоновой кости; тип утонченного красивого китайца. Видение это сопровождалось сильнейшим трепетом всего организма, но все же он был слабее и короче, нежели трепет после посещения меня Светлым Мальчиком.
Е. И. Рерих. Автоматический рисунок.
К этому же периоду и даже немного раньше относится постоянное видение тонкой мужской головы ясно выраженного восточного типа. Длинные, темные, слегка волнистые волосы, тонкие черты лица, небольшая борода, слегка раздвоенная, лицо матово - смуглое и огромные глаза, большею частью закрытые, лишь иногда они широко раскрывались, и тогда точно серебряные лучи брызгали из глаз. Голова эта поворачивалась во всех направлениях, чтобы она лучше могла рассмотреть. Голова появлялась на лилово - розовом фоне и в уменьшенном размере.
Видение: довольно многочисленное шествие Индусов в белых одеяниях, в чалмах, причем вокруг некоторых голов золотистые сияния. Идут они к воротам в стенах восточного города. За стеной виднеются вышки пагод и минаретов. Один из тех, у которых было сияние вокруг головы, обернулся и с улыбкой посмотрел на нее.
Видение на пурпуровом фоне - темный силуэт смуглого, с густыми курчавыми волосами и бородой Индуса и над ним корона.
Видение двух Индусов* в тюрбанах на фоне красной полированной доски. Глаза Их двигались. Видение простояло несколько секунд, и видели его, кроме меня, и мои два сына. Видение это было как бы телевизия.
АГНИ ЙОГА
А У М
487. Туманные рассуждения о призраках, о предчувствиях и внушениях отдадим на суд истинной науки. Не убоимся предоставить ученым рассмотреть все явления в свете строго научного изучения. Но пусть будет такое изучение действительно строгим, иначе говоря, справедливым. Только это условие необходимо, когда касаемся законов космических.
Пусть сравнивают передачу мысли на расстояние с радио. Пусть приложат к видениям основы телевизии. Пусть припомнят новейшие открытия, они лишь помогут в вопросе психической энергии. Пусть не боятся сопоставить видения с открытиями научными. Ведь не ради кощунства или самомнения можно черпать сопоставления из всех областей. Физика пусть подтвердит самые наивысшие психические проявления.
З. Г. Фосдик. Мои Учителя.
Из воспоминаний.
Е. И. много рассказывала опять о своих видениях, снах и многое из своей жизни. В Лондоне, когда она в толпе видала Мастеров Кут Хуми и Мориа, она, тогда не зная Их, была поражена Их ростом над толпой и красотой лица. Больше она смотрела на М.К.Х., и он как будто ей улыбался, а М. М., немного прищурившись, смотрел на нее. Она говорит, громадная толпа, в которой они шли, как бы совершенно исчезла (влияние Их ауры), она тогда была возмущена, что Они на нее упорно смотрели, ибо индусы обыкновенно никогда не поднимают глаз на женщину. А они на нее все время смотрели, и М.К.Х. даже как будто наклонился к ней, желая заговорить, когда она подходила. Она очень сухо посмотрела и пошла мимо и потом даже не оглянулась (…)
Еще подробность. Мастера, когда она Их видела, были в военной форме и на целую голову выше толпы обыкновенно рослых англичан. Мастер К.Х. имеет дивные синие глаза, выше и плотнее Мастера М.
1921
72. 28 июня
( …) Не заметишь, пока дух не
воспримет полет.
Так же, как не заметила
Явление Учителей в Лондоне.
Мы подошли к вам
На Пасху.
1924
915. 18 ноября
Где было помещение Учителей?
Cr. R. Sq.(uare) - общежитие для приезжающих
членов армии.
Сколько времени оставались Учителя в Лондоне?
Два месяца - ноябрь, декабрь; январь, февраль - уезжали.
В марте приехали опять. Не надо спрашивать.
1925
1141. 10 декабря
Урусвати пришла на зов Мой, и знаю, что
принесет она камень свой для подвига. Звал три раза.
Первый – когда в саду явилось осознание Учителя.
Второй – в видении мальчика.
Третий - в Лондоне.
А вот и еще уже крупнейший срок. 24 марта 1920 г. останется для нас и для всех сотрудников и сокровенным и самым сияющим Днем всей нашей жизни.
Н. К. Рерих. Листы дневника.
Сороковой год.
З О В
В Новую Россию Моя первая весть.
Ты, давшая Ашрам,
Ты, давшая две жизни, -
возвестите.
Строители и воители, укрепите ступени.
Читающий, если не усвоишь – перечти, переждав.
Сужденное не случайно, а листы упадают
во времени.
Но зима только вестник весны.
Все открыто, все доступно.
Я вас замкну щитом – трудитесь,
Я сказал.
Лондон. Март 24, 1920
Я – твое благо.
Я - твоя улыбка.
Я – твоя радость.
Я – твой покой.
Я – твоя крепость.
Я – твоя смелость.
Я – твое знание.
Камень драгий, единый, благостью в жизни сохраните.
Аум, Тат, Сат, Аум.
Я – вы, вы – Я – частицы Божественного Я.
Воя Моя! Шумит жизнь – осторожнее!
Опасность! – душа шорох слышит.
Тяжко миру – спешит спастись.
Жизнь питает душу.
Утверждение чистого Я.
Работай для жизни и сознания чистоты.
Оставьте все предрассудки - мыслите свободно.
Не уходите от жизни, ведите себя верхним путем.
Храмина всем. Всем Един.
Дом Божий населен мирами, и всюду витает Св. Дух.
1920
Лондон, март - август
1
Продолжайте работать и готовиться к испытаниям, близко они.
Меньше прикасайтесь к людям!
Обращение к Н. Р(ериху)
Много пользы принесешь миру.
Картины твои имеют значение для будущего.
Пиши безбоязненно - в них сила!
Аллал – Минг
Обращение к Е. Р(ерих)
Много подымишься и подымешь других!
Щагий
Помоги мужу с картинами - языком письма!
Аллал
- Минг
Обращение к Ю. Р(ериху)
Через работу приблизишься ко Граду Степному, где
найдешь вход в искание твое!
Харогай
Много будешь работать на пользу людям!
Много потрудишься на дело духовное!
Ласково думай о ближних!
Ты будешь большим ученым!
Работай счастливо дальше!
Я хочу тебе счастья.
Хорошо тебе будет жить!
Ласково думай о других!
Св(ятой) Р(амакришна)
Больше думай о нас, Тамерлан!
Много будешь работать на пользу людям!
Обращение к С. Р(ериху)
Чаще думай о Нас.
Св.В.Бл.
А ты думай о Нас!
Увугая
АГНИ ЙОГА
Листы - Сада - Мории
Часть II
Х
2. Пусть лучшие воины святого Грааля соберутся на подвиг. Превыше всех радостей улыбка подвига. Улыбаясь, произнесите строжайший приказ. Учитель за вами идет. В бою поддержит десницу и на Совете укажет решение.
Всюду за вами стража идет. Летит время, спешите заручиться знанием. Радостно примите суровость подвига!
Н. К. Рерих. Из серии "Учителя".
Сокровище гор.
Страницы духовного дневника семьи Рерихов.
(Откровение)
Итак, они узнали Чашу Грааля. Сидели за круглым столом, сняв с него белое покрывало. Над ними висел ало-пурпурный язык пламени. Вверху трепетало изображение Святого Голубя. А со стен смотрели Лики неизъяснимой красоты. Воздевались руки несказанной прелести и из флаконов кропили священные составы.
На груди у каждого покоился талисман, найденный по тайному Указу и предваренный изображением, данным за день до обретения. Голубым светом сияли лица и сияли белые одежды. И непонятно было, как пурпурное пламя озаряло все голубым светом.
И воздвигался престол, а в музыкальном инструменте гудели глубокие звуки Благовеста. И по лицам, и по рукам сидевших бродили дуновения вихря, и касались их пожатия рук невидимых. Составлялись дивные слова и кипела вера. И шепот жизни уже не стеснял душу. И возносилась исповедь лучших помыслов.
Они шли путями верхними: "Ах, не прибавлю я ни одного своего слова!".
Вызывались они звуком невидимой струны, предупреждались стуками в стол. С закрытыми глазами рисовались прекрасные изображения. Веял прохладный вихрь и переливались белые, зеленые, фиолетовые и синие нимбы. Вот были дни!!!
И тяжко было хранить тайну и не предупредить, не возвестить. Да и кто придет? Разве любопытствующие? Или вопрошающие о завтрашнем дне? И как высказать ту гармонию, которая велит: "Если они придут, ты скажешь – будет благословенно! Если они не придут, ты скажешь – будет благословенно! И вознесенный скажешь ты. И отягченный скажешь ты". И в чистых помыслах возросла давняя мечта жизни: уйти, быть взятым для труда и для радости познания.
Они придут. Так просто утром придут. Им откроют двери. Они войдут и очистят. Уничтожат благим огнем лишние земные предметы и, усыпив, перенесут в страну сказки, где сокровища блага, где хранилища мудрости, где должны возникнуть священные изображения.
Ах, мечта жизни! Неужели настало время исполнения? И стройными рядами выступают подтверждения. И каждое слово свыше находит объяснение в прежних делах, снах и чувствованиях: мы ведь знали, мы ведь чувствовали.
Сквозь ужас жизни и раньше подходило оно и крылом легким, горним дуновением обвевало. И если еще не звучали струны, и если не смотрели со стен Лики, то во снах они уже были близко, а "случайности жизни" и раньше сплетались в стройную повесть.
"Ах, не разрушайте то дивное, что увидели мы".
Но где найти крепость, чтобы и в жизни сохранить бодрость горнего вихря?
Проносятся мириады рыб. Открываются бездны всевидящих глаз. Кружатся таинственные вихри. Вихри знания! И чудные руки подносят священные предметы и возжигают в руке свечу.
"Сохраните нам этот свет. Допустите нас видеть и знать нашу сказку". – Я - твое благо, Я - твоя улыбка, Я - твоя радость, Я - твой покой, Я - твоя крепость, Я - устремления, Я - твое Знание!"
3 апреля 1920
Из дневника К. Н. Рябинина.
Развенчанный Тибет.
29 октября 1927 г.
Из редких рассказов Н. К. о частичных появлениях Махатм вспоминаю еще сообщение о том, как однажды он в составе семьи сидел в своей рабочей комнате в Лондоне и вдруг заметил, что его младший сын пристально всматривается во что-то сзади него; на это обратили внимание и остальные. Было около 3 часов дня. Н. К. обернулся и увидел уже удаляющуюся загорелую индусского типа руку, которая первоначально появилась за его головой. Это был один из знаков напоминания спешности действий. Такие же знаки посредством звука струны или колокольчика в воздухе, который слышали несколько присутствовавших при этом лиц, или же посредством пишущей руки на ночном столике Е. И. бывали часто и в Англии, и в Америке, и в Индии.
А. В. Шибаев.* Вечер с Рерихами
(Из книги З. Г. Фосдик "Мои Учителя". Приложение 1)
Вечером 2-го июня 1920 года я был приглашен к художнику академику Н. К. Рериху и как обычно сидел с его сыном в комнате последнего, разговаривая о разных научных темах.
Я не знал, что рядом Николай Константинович и его супруга вместе с младшим сыном занимались спиритическими опытами. Не знал я и того, что они просили своих руководителей, позволить мне вступить в кружок. Но, заручившись положительным ответом, меня попросили войти и сесть за столик. (…)
Потом мы пошли в другую комнату, где мне показали талисманы, присланные во время последнего сеанса: монеты, крестик и т.д. Потом Николай Константинович показал мне нарисованные медиумистически портреты Учителей.
Е. И. Рерих. Шри Шанкарачарья.
Из переписки Н. К. Рериха с отцом Иоанном Шаховским, священником Братства Преподобного Сергия Радонежского в Париже по вопросам философии.
24 февраля,
1932 г.
Naggar, Kulu, Punjab,
Br. India
"Урусвати"
Сын мой Юрий носит на себе крест серебряный, покрытый эмалью старинной московской, а может быть, и самой Свято-Сергиевской работы, который упал при всех нас в освещенной комнате, когда мы говорили о великом значении Креста.
24 апреля
1932 г.
Naggar, Kulu, Punjab,
Br. India
"Урусвати"
Не скрою, что для нас всех и для сына нашего Юрия, носящего крест этот вместе с крестом крестильным, было большим ударом почувствовать в словах служителя Церкви небрежное отношение к высоким событиям нашего существования.
Из дневника
З. Г. Фосдик.
28.VШ.26
Юрий показал нам портрет Е. И., когда ей было 20 лет, - какое на редкость красивое и одухотворенное лицо!!!
Он показал 5 монет* с санскритскими словами, которые обозначали "Лев мужества". Они чудесным образом появились в Лондоне в 1920 г. Н. К. попросил одну из них дать мне, что они и сделали. Е. И. чувствует, что они принадлежали М.
Н. К. Рерих. Вестник.
ТЕОСОФСКОЕ ОБЩЕСТВО, или "Всемирное братство". Основано в 1875 г. в Нью-Йорке полковником Х. С. Олькоттом и Е. П. Блаватской при содействии У. К. Джаджа и некоторых других. Первоначально оно провозгласило своей целью научное исследование психических или так называемых - "духовных" феноменов, после чего были объявлены три его главные задачи, а именно: 1) Братство человечества без различия рас, цвета кожи, религии или социального положения; 2) основательное изучение древних мировых религий для сравнения и извлечения оттуда универсальной этики; 3) изучение и развитие скрытых божественных сил в человеке.
Е. П. Блаватская. Теософский словарь.
Удостоверения Н. К. и Е. И. Рерихов о членстве в Теософском Обществе.
Подписи: Г. Бейли Уивера и А. Безант. Лондон, 6.VII.20
Из предисловия к изданию "Писем Махатм"
Изд. АГНИ. 1998 г.
В Британском музее в Лондоне хранятся оригиналы "Писем Махатм" А. П. Синнету - редактору индийской влиятельной газеты "Пионер". Переписка началась с 1880 г. и продолжалась около пяти лет. Знакомство А. П. Синнета с Е. П. Блаватской пробудило желание переписываться с кем-либо из Махатм, которых Е. П. Блаватская называла своими Учителями. Отдельные главы "Писем" были переведены на русский язык Е. И. Рерих и вошли в книгу "Чаша Востока".
Из письма Ю. Н. Рериха - В. А. Шибаеву
17 октября
1920 г.
Нью-Йорк
Часто вспоминаю наши беседы по вопросам теософии и мировой жизни в Лондоне. В наше время общение на этой плоскости особенно ценно.
Ю. Н. Рерих
- В. А. Шибаеву
24
ноября 1920 г.
Cambridge
Дорогой Владимир Анатольевич!
Очень был рад получить Ваше милое и дружественное письмо. Всегда вспоминаю беседы о тех великих Космических вопросах и законах. С каким бы удовольствием обменялся бы с Вашими мнениями по этим вопросам. (…)
Явления на сеансах развиваются. Появился совершенно новый вид проявленной мировой энергии, управляемой Великими Руководителями. (…)
Как жизнь в Лондоне? По Вашему адресу вижу, что Вы все еще живете in old Bloomsbury. Я этот квартал очень любил, ибо в нем провел лучшие минуты своего пребывания в Лондоне, любуясь чудесными памятниками былого в Британском Музее. Кого из знакомых видели в городе? Что знаменитый Кружок Русской Молодежи? *
Доклад Ю. Н. Рериха на собрании Кружка Русской Молодежи:
" Истоки русского искусства "
Осенью 1919-го на собраниях (Кружка Русской Молодежи) прошли собеседования о высших учебных заведениях в России и Англии, прозвучали доклады известных политиков и деятелей культуры. Среди них - П. Н. Милюкова "Задачи русской молодежи в будущем" и Н. К. Рериха "Красота и мудрость". Состоялся доклад Ю. Н. Рериха "Истоки русского искусства".
Доклад, прочитанный студентом университета, всего лишь первокурсником, восхищает широтой подхода. Свою речь Юрий Рерих начал с постановки научной проблемы. "Истоки русского искусства обыкновенно принято искать в искусстве Византии и в культуре Скандинавии. Сейчас мне хотелось бы доказать, что Византия и варяги были только путями, по которым проходили культурные влияния. Источники этих влияний нужно искать глубже. Поддерживать исследования в этой области является нашей национальной задачей. Ибо знание глубин народной сокровищницы искусства есть долг всякого русского человека".
Обращает на себя внимание удивительный факт: 17-летний юноша говорит о нашей "национальной задаче". Он схватывает нерв проблемы и связывает зарождение русского искусства с Востоком, с историческими культурами, разбросанными в древнейших очагах Центральной Азии.
"Византия была только преддверием обширного храма восточной культуры. Блеск византийских мозаик, утонченная роскошь были только первыми впечатлениями на великом пути восточном. Русь в лице хазаров, печенегов и тех неведомых племен и народностей, кочевавших в степях нашего юга, принимала дары Тибета, Монголии, Китая и всего Индостана. Русское искусство есть то понятие, которое претворило весь этот конгломерат разнородных влияний в одно стройное целое влияние…"
Задача "обнаружения" истоков русского искусства ставится в этом докладе еще шире. Восточные влияния на южную окраину дотатарской и доскифской Руси дополнены опосредованными влияниями Египта, Ассирии, Персии, а через них - Индийского царства (империи Чандрагупты и Ашоки). Такой целостный взгляд на взаимодействие культур заложил основы для более зрелых научных решений.
Из статьи В. А. Росова "Молодые годы Юрия Рериха. 1918-1923".
Н. К. Рерих. Пути благословения. Адамант.
И в Лондоне уже было утверждаемо: "Всячески надо стремиться возглашать и широко проводить в жизнь задачи подлинного искусства. Помня, что искусство и знание - лучший международный язык. Помня, что сила народная заключена в его духовной мощи, которая крепнет из источника живой воды.
Н. К. Рерих. Обитель Света.
Вехи.
Помню и другой многозначительный эпизод. Мои друзья собрались ехать в одну страну, тогда им была указана именно совсем другая часть света. Из добрых намерений друзья мои, тем не менее, упорствовали и даже озаботились билетами в желанную им страну. Но все же указание должно было быть выполнено; и произошло нечто необычайное. Все приготовленные для поездки средства самыми странными способами в течение двух-трех дней растворились и исчезли. И таким образом моим друзьям ничего не оставалось, как выполнить указание. Такая веха очень определенно показывает какие меры иногда должны быть принимаемы, чтобы охранить предуказанное.
Фото с визы 1920-го года на въезд в США
Поэтому весьма кстати пришлось приглашение в США, где при поддержке члена Теософского общества Роберта Харше должна была быть организована серия выставок Н. К. Рериха по Америке.
1921
11 июля
Лондон вам много дал.
1923
21 июля
Приезжал ли М. М. для нас в Лондон? Какое было воздействие?
Да, готовил ауры.
Наполнял центры субстанцией "атака пурушевая", или "чистый
мост".
Главное - направить лучи, чтобы не ломались, но лучше входили друг в друга.
Составитель: Герман Е. Б. Москва. Тел.: 157-97-78
_____________________
* Просто очень медлительный, заторможенный, ленивый.
** Прием
* Из письма Е. И. Рерих от 16.04.54 г.: "Время, конечно, очень нелегкое, все ожидают развязки, не ведая, как и откуда она придет. Свиток Кармы почти что заполнился и сворачивается уже в Руке Архангела, так было показано в видении от 1919.
* Облики двух Учителей - М(ахатмы) М. и М(ахатмы) К.Х. (Прим. Е. И. Рерих)
* Владимир Шибаев - русский эмигрант, работавший в издательстве на Флит-стрит.
* В Ларец с реликвиями для закладки в "краеугольный камень" основания высотного здания Музея им. Н. К. Рериха в Нью-Йорке была положена монета, данная в Лондоне. (З. Г. Фосдик. Мои Учителя. 30. Х. 1928 г.)
* В Кружок русской молодежи входили В.Шибаев, Шкляверы, И.В.Гессен и др. русские эмигранты
_____________________
_____________________
_____________________
Ю. Н. Рерих - В. А. Шибаеву
17 октября 1920 г.
Нью-Йорк
… 1 октября, утром, мы стали подъезжать к New York’y. Издали New York походит на средневековый город. Своим характером город напоминает русские и шведские города. Много жизни. Знаменитые небоскребы сильно украшают город своей значительностью. Вечером по всему городу зажигаются огни вывесок и объявлений. Стоит ходить вечером на Broadway, в это царство огней. Шумящие толпа, блестящие огни на совершенно темном небе производят впечатление какого-то кошмара. Чувствуется, что город еще молодой и не создал еще своего типа, как это сделали Париж и Лондон. Но во всех проявлениях городской жизни слышится шум силы жизни. Все мое время в New York,е я провожу, осматривая город, музеи и другие достопримечательности американского города. Думаю, следующий четверг ехать а Harvard*, куда меня приняли очень быстро и легко. Возможностей в здешних университетах много. Особенно интересно и важно учреждения здесь Института Международного Образования (Institute of Internetional Education). Этот институт приглашает иностранных профессоров в американские университеты и посылает американских ученых в различные страны для производства исследований. Таким путем наука сделается действительно общим достоянием и сделает великое дело сближения народов.
Ю. Н. Рерих - В. А. Шибаеву
24 ноября 1920
г.
Cambridge
… здесь тишина и из окружающего мира ничего не слышно. Пруд, заросший тиной, - вот что из себя представляет Кембридж. Только очень редко поверхность покрывается волнами по случаю игры в футбол и т.д. …
Ю. Н. Рерих - Н. К., Е. И. и С. Н. Рерихам
27 октября 1920 г.
Дорогие Папа, Мама и Света!
Сегодня утром переехал на новую квартиру. Комнату в Grays Hall, о которой я Вам писал в прошлом письме, получить не удалось, ибо Mr. Woo остается жить в ней. Настоящая моя комната стоит мне в месяц $ 25. Она небольшая размером, но светлая и очень чистая, а это большое преимущество. Общий план следующий:
Теперь еда стоит мне в неделю $9. Итого в месяц за помещение с отоплением и освещением и за питание - $61.
У меня уже начались лекции по санскриту, пали и государственному праву. Для начала нужно выучить 326 стр. по государственному устройству Англии, ибо я сильно опоздал. Проф. Lanman записал меня на высший курс по индийским языкам. Наш стол сказал вполне правильно, что студентов у Ланмана будет три, а учеников один, ибо из этих трех я один беру степень В.А.* по индийской филологии. Завтра буду говорить с проф. греческого языка. Каждый вторник вечером мы собираемся у проф. Ланмана для разработки санскритских текстов, а после занятий пьем пиво. Это уж такой порядок. Внес $7 членского взноса в Harvard Union, это обязан сделать каждый гарвардский студент. Вообще работы много. Как сеансы? Скажите, когда могу к Вам приехать на субботу и воскресенье? Через будущую субботу я мог бы. Как денежные обстоятельства? Пишите.
Любящий Вас - Ю. Рерих
Пусть Светка пишет. Сейчас иду на заседание клуба по классической филологии, куда меня пригласили.
.
Е. И. Рерих - Ю. Н. Рериху
Среда - 3 ноября (1920)
Милый - родной мой мальчик!
Радуемся каждому твоему письму. Работай и ни о чем другом не беспокойся. Все знание, которое ты можешь получить, заложено в тебе самом. И я уверена, что успех будет тебе сопутствовать всегда.
… Вчера видела тебя в постели, и ты точно наклонился в подушку. Смотрела я с высоты, и мне казалось, что ты молился перед сном. Продолжаю видеть лики и разные другие образы. Очень хотелось бы знать, какого они происхождения?
… Пиши, какая обстановка у тебя в комнате? Дают ли тебе одеяло, подушку, простыни? Как кормят? Кто хозяева? Есть ли ванна? Когда думаешь приехать?
… Береги себя, мой мальчик, не ложись слишком поздно. Обнимаю и целую тебя, моего родного.
Христос с тобой!
Твоя мама
Е. И. Рерих
- Ю. Н. Рериху
8 ноября 1920
Милый, родной, мой Юсик!
Приезжай нас навестить, денег я достану от Сахновского. Он, видимо, узнал от Зака, что нам нужны деньги и вчера по телефону очень трогательно мне предложил. Мы думаем этим воспользоваться. Это лучше, чем продавать бриллианты. Может быть, ты можешь приехать в конце недели? Мне очень хочется увидеть опять моего мальчика! Проект твоей работы мне очень нравится. Работай и не сомневайся в успехе. Вчера у нас от 2,5 до 9ч.
Сидели Бринтон и Кингор*, обсуждали устройство выставки, видимо они хотят создать большой успех. Должна признаться, что мне американцы очень нравятся. Мне даже приятна их преувеличенная восторженность. Может быть, как контраст замороженности англичан. Сегодня будет у нас Тагор и Пирсон**, а другие народы придут их смотреть. …
Целую и обнимаю тебя, моего милого родного мальчика.
______
Ю. Н. Рерих - Н. К., Е. И., С. Н. Рерихам
5 декабря 1920 г.
Cambridge
… Мне было очень приятно повидать Pearson'a. Говорили с ним о необитаемых островах и об ужасах современной цивилизации. Как бы мне хотелось уехать с экспедицией куда-нибудь в Центральную Азию. Здесь, хотя я и веду замкнутый образ жизни, все-таки есть признак развращенности нашего века. Да и народы тут не понимают стремления к пустынным островам. Для них Fifth Avenu является целью, а особняк на ней - раем. Мне такая психология не подходит. Начал писать новое сочинение о сборниках сказаний о прежних перевоплощениях Будды. Дело с В.А. обстоит благополучно.
Когда у Вас откроется выставка?
Что за американцы приезжают смотреть на картины? Pearson говорил мне о каких-то old ladies. Понимают ли они?
Завтра утром иду добывать деньги по чеку. Тут в библиотеке много книг по оккультизму. Спросите Руководителей, можно ли мне их читать. Что рисует Светик? Почему он не пишет?
Целую крепко.
Ваш Ю. Рерих
Е. И. Рерих - Ю. Н. Рериху
3 декабря (1920)
… Вчера у Сомовых познакомились с новыми русскими. Есть интересные, например Зеленко с женою едет на месте изучать древности и остатки культуры майев.
В Вашингтоне имеется прекрасный музей мексиканского искусства. Говорил мне, что в будущем году американцы посылают экспедицию в Центральную Азию на пять лет.
Ю. Н. Рерих -
Н. К., Е. И., С. Н. Рерихам
6 декабря 1920 г.
… Приближается время выставки. Что говорит потомок Сенеки? У нас тут есть потомок Карла Великого и много других потомков великих людей. Даже стесняешься, когда попадаешь в такое высокое общество. …
Е. И. Рерих - Ю. Н. Рериху
11 декабря
(1920)
Милый родной мой мальчик!
Не имею времени написать тебе длинное письмо. На этой неделе у нас было 8 приглашений на обед, и 2 lanch'a и 2 tea-party, кроме концерта и посещений нашей мастерской. Приближаемся к критическому моменту: нужно платить за рамы, а денег все еще нет.
… Видела мадам Небольсину, она говорила, что твои профессора считают тебя исключительно одаренным. Сама она тебя расхваливала до последней возможности. Ты можешь себе представить, с какою гордостью я ее слушала! Работай, мой мальчик, и все будет у тебя хорошо! Надеюсь скоро тебя увидеть.
… Думаю, что ближайшие годы будут очень тяжелыми для людей духа. Надо закаливаться и готовиться к разочарованиям, и может быть, к лишениям!
КЕМБРИДЖ
Ю. Н. Рерих 20-е годы
Ланман Чарльз
Рокуэлл - … "ваш старый гуру"
(В. Росов.
Молодые годы Юрия Рериха. Вестник Ариаварты 2/2002)
В Соединенных Штатах в октябре 1920 года Юрий Рерих поступает в Гарвардский университет (Кембридж, Массачусетс). И начинает заниматься у знаменитого индолога, проф. Чарльза Ланмана, берет курс санскрита и пали. Эта встреча фактически определила профессиональную стезю Юрия Рериха, поскольку в лице Ланмана он обрел долгожданного учителя. Полтора года спустя после их знакомства американский профессор в переписке со своим учеником уже подписывался "ваш старый гуру", причем слово "гуру", или "учитель", он неизменно писал на санскрите.
Юрию действительно повезло - Ланман специализировался на ведийской и буддийской литературе. Он слыл мировой величиной в своем деле, основал "Гарвардскую восточную серию", в которой публиковались переводы на английский язык древнеиндийских памятников. У него был свой метод обучения молодых индологов. Неотъемлемую часть метода составляла обязательная исследовательская поездка в Индию, в Бенарес или Пуну.
Ланман дал высокую оценку своему студенту: "Мне редко доводилось встречать человека более жаждущего знаний, более восторженного в своем желании неуклонно учиться и работать, нежели Рерих".*
Спустя годы благодарный ученик с великим почтением вспоминал об учителе - профессору санскрита Гарвардского университета был посвящен первый выпуск журнала Института Гималайских исследований "Урусвати" и отдельная статья к его 80-летию**. В 1929-м Ланман избирается вице-президентом Института "Урусвати" (Николай Константинович лично послал ему приветственную телеграмму), что несомненно подчеркивает ту огромную роль, которую он сыграл в становлении личности Ю. Н. Рериха как ученого.
Первая выставка Н. К. Рериха в Америке открылась 4 декабря 1920 г. в галерее Кингора - одной из лучших в городе. На ней были показаны около ста пятнадцати картин, привезенных художником. Картины эти явились откровением для американцев и глубоко поразили их. Это была первая большая выставка русского искусства, совершенно нового для американцев, и искусство Рериха сделалось буквально "темой дня" в прессе.
Американская публика охотно посещала выставку, изучая картины и проявляя также острый интерес к личности художника, - успех был исключительный!
Сами картины, их сюжеты, их "русскость", совершенно неизвестная американцам, восхитили зрителей. "Идолы", "Сокровище ангелов", "Экстаз", "Строят ладьи" и другие поражали своим замыслом публику, привыкшую к приятной повседневности. Перед глазами вставала Древняя Русь, растущая в муках, трудах и устремлениях к будущему. Яркость красок, насыщенность и смелость линий и рисунка - все это оказывало влияние на посетителей, они долго стояли перед картинами, всматриваясь в них, в эту чужую, совершенно незнакомую жизнь славян, искания и устремления героического народа. С этой выставки начался вклад Рериха в искусство Америки и ее культуру.
З. Г. Фосдик. Музей Рериха в Нью-Йорке.
Из писем Е. И. Рерих - Ю. Н. Рериху:
Вчера папа завтракал с Бахметевым. Он очень советовал, как объединить художественные, артистические и литературные силы в Америке в одно общество.
Папа и Зак думают это организовать. (среда - 3 ноября 1920).
Жизнь наша идет по-старому. Целыми днями приезжают народы. Вчера, кроме американок, были три американских художника из передовых и лучших. Они были в полном восторге и выразили готовность помочь. Затем, одна из самых важных Society
Lady присылает во вторник свою племянницу брать у папы уроки. Начинаем получать приглашения на dinner и tea-parties. В среду обедаем у Grant, а вечером у Hammord.
Ты можешь себе представить, в каком я восторге от всего этого!!! Вчера даже поплакала. Ад, а не существование! И при этом деньги на исходе. (3 декабря 1920)
Выставка продолжает привлекать толпы. В субботу было около 1500 человек. Но продаж больше не слышно. Застой продолжается. Никто ничего не продает. Все удивляются, что у нас продано 2 вещи. Куплено: дворец Голицына "Хованщина" и терем Садко с видом на Псков. (12 января 1921 г.)
Сегодня закрывается выставка. Народу продолжает ходить куча. Появились прекрасные статьи в филадельфийских газетах. (15 января 1921 г.)
_____________________
* Гарвардский университет, в котором Ю. Н. Рерих учился на отделении индийской филологии
* Bachelor of Arts (англ.) - бакалавр гуманитарных наук.
* Бринтон Кристиан – амер. Худож. Критик, автор предисловия к каталогу первой выставки Н. К. Рериха в Нью-Йорке. Кингор – владелец художественной галереи в Нью-Йорке.
** Пирсон – друг Тагора.
* Архив Музея Н. Рериха, Нью-Йорк.
** Roerich George. Professor Charles Rockwell Lanman and His Work in the Field of Indology. - Journal of Urusvati Himalayan Research Institute. Vol. 1/ New York, 1
_____________________
<…> В августе Юрик едет в Париж.
Учитель дал ему тоже поручение. <…>
Н. К. Рерих - А. Шибаеву 22 июня 1922 г.
Владимир Росов - Молодые годы Юрия Рериха ( Вестник Ариаварты. 2/2002 )
Максим Дубаев - РЕРИХ (Из серии ЖЗЛ)
Хроника событий 1922-1923
Отец Иоанн Кронштадтский. Страницы из жизни.
З. Г. Фосдик Дневник
Письма Е. И. и Н. К. Рерихов
Страницы сокровенного дневника семьи Рерихов 1920-1923
К вопросу о карме
О воздержании
АГНИ ЙОГА
Письма Е. И. Рерих
Легенды
_____________________
1922 год
16 августа - день рождения Юрия Рериха, ему исполнилось 20 лет.
Август - приезд Ю.Рериха в Париж для завершения индологического образования.
Октябрь - первый визит Ю. Р. семье Манциарли.
17 ноября - объяснение в любви Ю. Р. Марсель Манциарли и объявление о помолвке.
Конец ноября - встреча в Нью-Йорке Марсель Манциарли с Е. И. Рерих.
1923 год
11 января - "Рур взят французами" (из дневника З. Г. Фосдик от 13 янв. 1923)
20 января - назначена свадьба Юрия Р. и М. Манциарли
24 января - приезд в Нью-Йорк Ирмы Вл. Манциарли и встреча с Е. И. Р.
Март - объявление о помолвке Ю. Р. с М. М. в теософском журнале "Вестник Звезды".
20 марта - "в течение трех дней в моей комнате работал обойщик,
которого звали Marcelle - т. е. Мара" (Ю. Р. – Н. К. и Е. И. Р. 20 марта 1923 г.).
Май - приезд в Париж Н. К. и Е. И. Рерихов и совместное путешествие по Европе.
17 ноября - отъезд семьи Рерихов из Европы в Индию.
Свадьба Юрия Рериха с Мар де Манциарли так и не состоялась.
Е. И. Рерих, Н. Хорш, Н. К. Рерих, Ю. Н. Рерих. Санкт-Мориц, 1923
Жизнеописание о. Иоанна
Издание Русского Народного Союза
Имени Михаила Архангела.
СПБ. 1909
На Васильевском острове в Петербурге жила семья богатого купца, которую очень любил о. Иоанн и часто бывал в их доме.
Одному из сыновей этого купца, скромному хорошему юноше стали сватать невесту, тоже купеческую дочь с Поволжья. В доме появилась сваха, переговорила обо всем, затем приехала с родными невеста и остановилась в доме будущего мужа.
Молодые люди друг другу понравились и дело пошло на лад. Назначили помолвку, созвали друзей и родственников и пригласили помолиться о. Иоанна.
К величайшему изумлению свахи, расточавшей похвалы невесте и радующейся счастью молодых людей, о. Иоанн резко отказался служить молебен. Все были поражены и не знали, что делать. Все уже было готово к совершению молебна и присутствующие, подавленные неожиданным отказом батюшки, молча стояли и переглядывались.
И вдруг, точно сбрасывая со своей души какую-то страшную тяжесть, тряхнув нервно головой, подходит о. Иоанн к жениху и, не глядя на невесту, говорит отрывисто:
- Она тебе не пара!
Изумлению присутствующих нет предела. Сваха подходит к батюшке и едва сдерживая раздражение, слащаво говорит:
- Что же, батюшка, разве невеста плохая?
О. Иоанн вспыхнул гневом и воскликнул:
- Не лукавствуй! И она не плохая, и он не плохой, только друг для друга они не пара.
Слова и советы высокочтимого Кронштадского пастыря пользовались таким обаянием в доме родителей жениха, что после случившегося нечего было и думать о свадьбе.
Впоследствии молодой человек, с благословения о. Иоанна, женился на доброй и умной девушке, которая была ему прекрасной женой и образцовой матерью его детей.
З. Г. ФОСДИК
Америка
1922 - 1923
16 ноября 1922 г. Нью-Йорк
Я была у Е. И. и сидела у ней с 8 до 12-ти ночи. Н. К. уехал в Чикаго, так что мы были одни и беседовали по душам.
На другой день пришла мадемуазель Манциарли и рассказала ей очень грустную историю своей жизни. Она обрисовала свою мать в совершенно другом свете, чем Е. И. о ней думала, т. е. женщиной, которая забросила своих детей и жила только для блага других, заставляя этим жестоко страдать своих детей. Этот рассказ очень повлиял на Е. И.. Она мне сказала, что поняла: и она не должна настолько углубляться в себя и свой мир, чтобы забыть своих сыновей, и как она была близка к этому. Е. И. признает единственным истинным путем достижения путь Бхакти, т. е. (путь) любви. Ее жизнь - это безмерная любовь к М. и преданность ему.
4 января 1923 г.
Были у Рерихов и имели сеанс. Е. И. встревожена событиями. Накануне был у них очень грустный сеанс, на котором было Сказано: "Нужная Мне репутация сына гибнет". После сеанса у нас был разговор о теперешнем серьезном времени и между прочим Е. И. рассказала, что у них большие осложнения с Юрием, которого мадам Манциарли желает женить на своей дочери. Та старше его на четыре-пять лет, и они обе совершенно окрутили мальчика.
13 января 1923 г.
Она (Е. И.) мне читала много записей предыдущих сеансов, говорящих об Удрае, и мы видели, что все случившиеся с ним было Предсказано два года тому назад в марте еще на 67-й улице. Рерихам было Сказано, что Рур взят французами, а 11 января 1923 г. это предсказание исполнилось.*
20 января 1923 г.
(…) Потом Светик опять меня писал, потом подошла Е. И. Она со мной говорила, как боится визита мадам Манциарли, которая 24-го приезжает, и, как ей будет тяжело с ней говорить после всего, что она устроила в Париже с Юрием. Читала мне письмо молодого Шклявера, из которого опять ясно видно, как Юрия там опутали. Е. И. говорит, что ей предстоит трудная неделя с выставкой в Бруклине и встречами со многими русскими, которых М. велел пригласить, и визитом мадам Манциарли. (…)
26 января 1923 г.
(…) Е. И. рассказала, что у них уже два раза была мадам Манциарли, впечатление произвела неважное. Е. И. было с ней очень тяжело, и она страдала головными болями и физическим недомоганием два дня после визита. Одно примерило Е. И. с ней - ее преданность Учителю и подчинение Его воле.
27 января 1923 г.
(…) Е. И. имела неприятный разговор с мадам Манциарли - она боится, что у нее еще будут большие неприятности и осложнения, ибо мадам Манциарли их "где-то поцапает" или (возможно) в Индии, где она будет через год, т. е. тогда, когда там будут и Рерихи.(…)
29 января 1923 г.
Были вечером у Рерихов. Е. И. очень трудное время переживает, часто должна видеть мадам Манциарли, и она ей, видимо, очень не нравится. Она грозила Е. И. смертью сына, если та разлучит с ним ее дочь. Е. И. вспомнила недавний свой сон, как она у себя на руке под перчаткой прятала маленькую серую змейку и думала, что та ее не ужилит. А у нее на руке была ранка, и вдруг она почувствовала, как змейка ужалила ее прямо в ранку. Она уже тогда поняла, что змейка - Манциарли. Конечно, она повсюду Рерихам теперь будет вредить. Воплощение, которое Е. И. видела, когда у нее сидела Манциарли, было подтверждено М.: фрау Нехт, продавщица овощей в 19-ом столетии, т. е. самое незначительное. М. обещал дать новый указ для Юрия в мае, т. е. когда Рерихи будут там, в Париже.
6 января 1923 г.
(…) Говорила (Е. И. Р.) о Манциарли, к которой чувствует большую жалость, так же, как и к дочери, хотя для меня это чувство к ним непонятно. Я прямо чувствую к ним обеим неприязнь, о чем и говорила Е. И. (…)
20 января 1923 г.
Вчера в Школе Н. К. рассказал мне, что получил письмо от Юрия, где он пишет, чтоб его родители не огорчались, если прочтут в последнем номере от марта месяца "Herald of the Star" сообщение о его помолвке. Также просит родителей, чтобы, если они встретят Кришнамурти, ничего ему не говорили. Так что видение мамы об ужасно неприятном письме и Юрии, пишущем письмо, и вдруг вырастающей между ним и другими стеной - сбылось. Конечно, мать этой девушки все время старается его окружить стеною от его родителей.
Н. К. сказал, между прочим, как понятно видение или сон (не помню) Е. И., где она прятала змейку у себя под перчаткой, а та ее вдруг укусила в царапину, бывшую там. Эта змейка мадам Манциарли, которая опять их укусила в уже нанесенную рану, объявив о помолвке Юрия и своей дочери именно в теософском журнале, а не газете, т. е. чтобы это известие пошло по теософским кругам.
Дарджилинг
2 октября 1928 г.
(…) Е. И. говорила о Юрии. Трудный он, алармист. Боится за здоровье, что многое не выйдет, что будут опасности. Живя с ними и видя ежедневно все чудо их жизни, все же не вполне верит. "Не мешало бы ему пожить одному, самому зарабатывать, разовьется лучше, ибо очень старый дух, упорный, не хочет идти по новому пути", - говорит Е. И.
Что у него было с Манциарли в Париже, Е. И. правильно объясняет. Он мог или флиртовать с мадемуазель Манциарли, или войти в среду русской золотой молодежи, аристократии, куда его пытались втянуть. Из двух зол первое оказалось меньшим, и Учитель позволил первому свершиться.
Н. К. Рерих сыну Святославу
4 марта 1925
г.
Родной Света,
<…> Как хорошо, что тебе не надо ехать в Париж. Это такая грязная яма, а нам и опасная очень. Все лярвы* там. <…>
Е. И. Рерих - С. Н. Рериху
2 марта 1925 г.
Дарждилинг
<…> Все силы видимые и невидимые стараются выжить нас из Дарджилинга. Кончилось здесь все, и начинают нагонять нас аргонавты. Первый из них - Чарльз Крен. <…> На днях приезжает аргонавт пострашнее. Мисс Манциарли уже сидит в Калькутте и намеревается посетить Дарджилинг, который ей так нравится, что она не захочет покидать его. Если же это произойдет перед самым нашим отъездом, возможен случай, что вызовутся сопутствовать нам в Кашмир, ибо сами собираются в турне от "Звезды" по Кашмиру. Едем 6-го утром, ибо сказано, что 7-го приедут новые аргонавты. Хочу думать, что это относится к м-с Манциарли, таким образом, избежим на время их назойливость; бомбардируют нас письмами и брошюрами, которые просят по прочтении возвращать. Хотят знать наш путь, чтобы подкинуться. Они очень остро чувствуют разложение смерти в Адьяре, к тому же в самом Адьяре сейчас приютился астролог. Которому правда отвели помещение вроде бамбукового чердака, и он оттуда читает в звездах принесимпатичные пророчества всему теософскому обществу. <…>
Из письма Е. И. Рерих З. Г. Фосдик от 2 апреля 1938 г.
<…> Вы знаете, что я не писала Юрию против брака с упомянутой девушкой, ибо было мне написано, что в случае нашего несогласия на этот брак он поступит в иностранный легион. Потому мы отложили всякие объяснения до нашего личного с ним свидания, которое должно было состояться в ближайшие месяцы. Вы знаете, что Ю. был рад узнать, что мы не толкаем его на этот брак. Также и девушка, будучи весьма культурной и талантливой особой, высказала себя с самой прекрасной стороны и разумно приняла мои доводы против брака, где жениху едва исполнился 21 год, а невесте было уже 27. О всем этом я могла писать Вам из Парижа, но не самому Ю. Тут какое-то недоразумение, а может быть, и подлог. Не могу понять, с какой целью притянули они этот эпизод? Зачем понадобилось порочить достойную девушку? Если мать высказала себя легкомысленно и увлеклась мыслью выдать дочь за Юрия, то зачем бросать тень на девушку? Можно еще раз до глубины души протестовать против таких хамских выходок".
P.S.
Е. И. Рерих -
М. Е. Тарасову
12 апреля
1935 г.
<…> Иллюзия есть наш погубитель. Иллюзия, или Майя, в индуисткой литературе иногда употребляется как эквивалент Мара, а Мара означает "Владыка Тьмы". Потому гоните тщеславные иллюзии.<…>
Е. И. Рерих - З. Г. Фосдик и
М. Лихтману
4
октября 1935 г.
<…> Иллюзия разбита, но каждая разбитая иллюзия есть освобождение.
I
1920
Лондон, март-август
Обращение к Ю. Р(ериху)
Через работу приблизишься ко Граду Степному, где
Найдешь вход в искание твое!
Харогай
Много будешь работать на пользу людям!
Много потрудишься на дело духовное!
Ласково думай о ближних!
Ты будешь большим ученым!
Работай счастливо дальше!
Я хочу счастья тебе.
Хорошо тебе будет жить!
Ласково думай о других!
Св(ятой) Р(амакришна)
Больше думай о нас, Тамерлан!
Много будешь работать на пользу людям!
1921
101 3 августа
России донеси обновленный дух.
105 8 августа Юрию
Доведи до конца избранные темы, духовно почитая
пославшего тебе творчество.
Перед Индией заедешь в Париж.
119 30 августа
Ручной ворчун не знает новой теории о тохарах.
Души ушедших тохаров очень дружно говорят о готском происхождении. Новое решение вопроса поможет Урусвати
послать ворчуна в Париж.
Мощь Урусвати дух Тамерлана умеет условно щадить.
Можете лучше знать, чем Пелио, о счастливых обитателях
Тунхуанга.
1922
191 3 января
Урусвати, ручаюсь, вы четверо имеете особую задачу.
Широко украсится Россия трудами вашими.
200 14 января
В первый раз дан вам опыт проявить устав Мой вне закрытого общества.
Надо провести людей сознанием особой важности и значения
явления школы.
Если Блаватская должна была явить "Тайную Доктрину", то вы должны сообщить о Нас практическим путем - это следующая ступень явления Нашего Братства.
245 10 марта
Получены письма из Адьяра от Кришнамурти и Манциарли.
За пять минут до получения писем я вышла в мастерскую
мужа; он сидя писал, я наклонилась и поцеловала его в голову
и тут же ощутила острый запах моих любимых фризий.
Запах держался продолжительное время, я недоумевала, откуда.
Раздался звонок и мне передали письмо из Адьяра.
248 14 марта
Франция явит почет Удрае.
Явлю помощь Удрае.
Он исполнит карму, открыв разрушенные им города.*
У него задача - ранее России сделать положенные открытия.
264 1 апреля
Нужно открыть глаз Удрае на путь четырех.
Не чужим рукам пусть отдает.
Нужно смотреть широко и далеко.
Не пустите Удраю по обычной дороге.
Для вас особый указ.
324 19 июня
Удрае привет и указ: помни, посылаю тебя в Париж
подготовить новый путь, тем покажешь, что поверх
земных знаний свершиться мудрость Духа.
344 17 июля
Удрая, Саяну реку не забудь для аланов.
Удрая, суди о связи племен тохаров.
Удрая, Удрая, Удрая, Урусвати слушай!
Моим сыном назову Удраю.
Пусть пройдет мужественно ученичество.
Пробу руки не упусти - силе приобщись!
Возле (вас) Сила, - приобщайтесь, пользуйтесь,
укрепляйтесь за эту зиму.
345 18 июля
Удрая у кармы может отвоевать полосу счастья.
Но слушай Меня - хочу помочь, но уберегись от жертв амерлана.
369 22 августа
Чую, надо послать Удрае письмо, просить его не забыть Ваше значение у Манциарли.
375 28 августа
Явление Манциарли нужно Удрае, но, чую, надо туман рассеять около Моих поручений.
Удрая отнесется, трудом объятый, к Моим словам забывчиво.
Манциарли поможет ему сохранить атмосферу влияния.
Я дам ему помощь в работе. Пусть не забудет курс Бако,
Пусть все-таки спросит обращение послов к Далай-ламе.
382 4 сентября
Карма ваша легка сравнительно с принятым до рождения
поручением.
Не смешивайте физическое состояние с духом. Карма не
твоя и не мужа, но наследника вашего Тамерлана.
386 8 сентября
Направьте все силы на отъезд ко Мне.
Указую и призываю, иначе все начатые колонны распадутся.
Приняв мировую задачу, вы держите стражу.
415 27 октября
Напишите Манциарли. Уму ее радость, ибо знаю ее в работе будущей.
422 5 ноября
Напишите Удрае ждать вас.
Вред обращу на пользу, но явите Учителя.
Она послужит вашему поручению.
Книга Ирмы Вл. Манциарли.
Книгу передам вам немедленно.
Должны знать работников ваших.
Найдем ли мы вторую сестру Ниведиту?*
Найдете.
Ирма Вл. М(анциарли).
По поручению полезна.
434 26 ноября
Ваше решение правильно, но по приезде в Париж дам
Мой указ.
Урусвати принимает решение верное.**
Сам укажу последствия.
Она смягчит его (Ю. Н. Р.) жестокость.
Любит войну как действие.
Но надо допускать войну ради следствия с Моего ведома.
Пусть не забудет о поручении, ибо оно - щит ваш.
Удрая и Люмоу могут вредить, но только себе.
437 29 ноября
Скажу и укажу: пусть Удрая ожидает вашего приезда.
439 4 декабря
Срочно надо писать Удрае: усвой отношение к Моему Указу,
лишь ко Благу.
Чую, не принял Мое Указание.
Умеет лишь песнопение, но жертву не понимает,
Умучим почти своей фантазией, говорю долго о нем,
ибо показать надо чувство долга сейчас.
441 6 декабря
Чую, он Рерихом оскорблен.
Он - Удрая.
Пусть думает, что поручение удастся без вас.
Удрая считает себя главным, но вам поручение дано.
Рука Моя распределяет лишь работу.
Урусвати и Фуяма давно приближаются.
444 10 декабря
Чую, умейте удержать Удраю принести жертву.
Длинную повесть не пиши, но укажи последствия.
Уложения принесете ему вы.
Может быть наследником, если донесет свою Чашу.
446 13 декабря
Юрий просил прислать ему для Марсель Манциарли один из браслетов.
Не пошли Моих колец.
15 декабря
Чую, надо Урусвати писать Удрае. Ручной ворчун неисправим, но победа за вами.
27 декабря
Чую, надо показать Удрае малолетие его.
1923
467 7 января
Надо послать Мою Волю Удрае.
Тамерлану надо явить силу духа, иначе посвящение отдалится. Жесток был Тамерлан, но это не оправдание.
Жестокостью не стучаться к посвящению.
473 17 января
Удрая умнеет, утвердится летом.
19 января
Срок наступает, нужно, чую, принять меры.
Фуяма, пощади очень глупых.
Урусвати, учись терпению.
Путь надо очистить, много Удрая усложнил.
Уявлю Щит над вами.
483 28 января
Укажу щита силу для Удраи.
Теперь сохраните прежний Указ. Потом дам новый.
Скажи, нам указана возможность общей работы в России.
Поскакал Тимур, но только осложнил положение. Неистовый
дух, сложивший горы черепов, должен скромно приближаться.
Только цель важна. Подожди делать
выводы, когда и Тимуру дается возможность лучшего
восхождения. По делам Тимура вижу полное малолетие,
лучше бы получить степень доктора в Гарварде.
29 января
Удрая Урусвати считает явленной мучительницей.
Так свои ошибки мы подсылаем другим.
490 5 февраля
Удрая, не покажи Фуяме и Урусвати пумы явление.
Может пума заслонить лик человеческий.
Но убери своеволие, Урусвати - твое прибежище.
Урусвати ведет дух твой.
Урусвати знает и чует Мои Указы.
Удрая, Урусвати береги.
Дума Моя пусть поможет тебе.
539 10 апреля
Удрая Уложения поносит.
Ручным нельзя больше назвать.
Подув на парус, догонит злая кличка.
550 23 апреля
Можете нести Мою волю ему.
Дух Тамерлана, где повод узды?
551 25 апреля
Если зажжется всеобъемлющее пламя любви и
Правды на Вселенной и Мои послы Щит Мой принесут,
пусть там, себе сам путь не преградит.
552 26 апреля
Я Щит явил.
Скажи Тамерлану: есть один лишь Свет.
Пусть не идет земною тропой, ибо окутает тьма.
558 2 мая
Удрае ручайтесь за успех, если пойдет за вами.
< 8 мая 1923 г. Н. К. Е. И. Рерихи покинули Америку>
561 10 мая
Улыбка вам, как люблю дух ваш.
Удрая родине послужит лучше.
О Востоке лучше, Удрая, думай.
Удрая, широко дух расправь.
Удрая, в одиночестве иди на Мой путь, куда Рука Моя укажет.
Удрая, жутко разъединение.
Удрая, ошибку признай твоему возрасту.
Думай лишь о Моем деле.
Удрая, может Лик Мой дать радость.
Лукавые мысли, дух принижающие, рушь.
563 15 мая
Думаю, лучше вам устранить любопытных с пути Удраи.
Лукавые руки тянутся, но ваш путь иной.
Лукавство цветет в явлениях Парижа.
Урусвати знает духом.
Урусвати верно чует.
Относится к усиленному проявлению интереса к спиритизму В Европе.
Любопытство голодных душ, но не горе подвинет к работе.
Будет время, когда словом поможете им.
Дела тебя не должны тревожить.
Карма Манциарли нелегка, но учение ей поможет.
Удрая подрастет, знаю, нелегко с наездниками и царями.
565 21 мая
Брака не видим кроме исключительных поручений.
Удрая преступил Указ, навлек волны бывшей кармы -
можно облегчить последствия, но себялюбие открывает
новые бреши, и тогда лучшие послания читаются наоборот.
Сильный урок Тамерлану.
У Тамерлана много жертв, и они будут тянуться к нему,
и только понимание духовной работы и почитание
Урусвати поможет.
Удрая, тебе Говорю, пойми судьбу Тамерлана и почитай
Водительницу твоего счастья Урусвати, обрати меч к
Власти, которую можешь наследовать.
Не пиши без указания и почитай Начало.
Можешь снова подходить к столу Начала.
Восходи же, Тамерлан.
7 июня
Удрае:
Есть пути земли и путь крыльев, разберись и
отмерь!
616 26 июля
Позовите Удраю.
Не тверди о своем неразумии, но поручи Мне последствия,
ибо Я друг, ибо именем Моим пройдешь, но повторяя случай,
лишь заматываешь хвост.
Мысленно поручи Мне и замолкни.
640 30 августа
Единый едет Удрая, полный сознания дела.
Удрая доверия снова достоин.
645 12 сентября
Теперь легенда:
Уезжай Камень за море, дай птице донести весть Удрае в ухо:
Камень едет.
1922
Май 25
Карма важна, но еще важнее избрание.
Карма только условие избрания, но только
избранный поручение несет.
Улыбка Создателя венчает не из признательности,
но из радости огню
сердца, и над головой сияет знак огня.
Сучки срубленные дают мощь стволу,
оставленные привычки очищают дух.
Смелостью утверждаете.
Смелостью находите.
Спешить лучше, чем спать в ожидании.
Рубите из бревен - складывайте дом.
1923
Март 10
Даю вам: учение, кармические сообщения, указы.
Учение пригодно для всего мира, для всех сущих.
Чем обширнее поймете, тем вернее для вас.
Кармические сообщения - в заботе и любви о вас.
Мы даем предупреждения и позволяем вам
встретить волну кармы со знанием.
Потому, не удивляйтесь, если знаки о карме
не всегда вам понятны.
Указы всегда понятны и должны исполняться
без промедления.
290. Карма есть болезнь прошлого, исцеление от нее в будущем.
<…> Карму можно менять безудержным устремлением.
Часть вторая
IV
16. Каждое воплощение несет связь с известным характером, как по связи времени ближе. Знание прошлых явлений может помочь бодрствующим духом, но сонным не полезно. Жизнь лунную надо дожить.
Из письма Е. И. Рерих - А. И. Клизовскому
от 5 мая 1934
г.
<…> Теперь к вопросу о карме. Я сказала бы, что в каждой жизни человек может погасить ту часть старой кармы, которая настигает его в данном воплощении, и, конечно, он тут же начинает новую карму, но при расширенном сознании и очищении мышления он может быстрее изжить накопленную им карму, причем новая порождаемая им карма будет уже высшего качества. Кроме того, и старая карма уже не будет ему так страшна, ибо очищение мышления, очищенная аура совершенно иначе реагирует на обратные удары. И таким образом человек может выйти из, казалось бы, заколдованного круга кармы; но, конечно, только кармы земной, приковывающей его к земле, ибо карма не может прекратиться, покуда существует сознание, мысль. Карма, идущая в соответствии с Космическими Законами, будет беспредельно повышаться в своем качестве, вступая в новые круги и выходя из них, и так до беспредельности.
О воздержании
Часть третья
V
2. В верованиях и законах много осуждается невоздержание, но опять без объяснения. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких месяцев. Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо сказать подробнее, слишком много места уделено этому вопросу.
Очень древние мистерии говорили: "Lingam есть сосуд мудрости", но со временем это значение превратилось в безобразные фаллические культуры, и религия начала что-то запрещать, неизвестно во имя чего. Между тем следовало сказать просто - факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами.
Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы, но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция, незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы обратим внимание на некоторые качества этой субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны согласиться, что такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной, и должна иметь какие-то важные качества – даже глупец это поймет. Лучшее доказательство, конечно опыт. Если Мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работы становится совершенно другим, и количество замыслов растет.
Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь - не значит выбросить весь запас жизненной субстанции.
Если бы люди на первой ступени хотя бы вспомнили о ценности жизненной субстанции, то этим значительно сократилась бы необходимость запретов. Запрещение должно быть опровергнуто, это закон устремления. Но незаменимая ценность будет охраняема - это закон устремления.
Правдивее посмотрим на вещи - все незаменимое будет в первых местах сохраняемости. Конечно, можем ли бросать драгоценность в пространство? Конечно, эта сила приобщится к стихиям, откуда она с таким трудом извлечена - вместо сотрудничества эволюции получаются отбросы, подлежащие переработке. Итак, представим себе воздержание, как Крылья!
ЛЕГЕНДА
из жизни знаменитого буддийского проповедника Кумарадживы
(начало I века н. э., современный Синьцзян)
<…> Родиной предков Кумарадживы была Индия. Его отец, согласно свидетельствам китайского историографа, отличался умом, высокой нравственностью и душевной чистотой. Он стал странствующим монахом. Правитель Кучи прослышал о нем и пригласил в качестве "духовного наставника государства". Вскоре он женился на младшей сестре правителя и у них родился сын.
Когда Кумараджива был в утробе матери, последняя почувствовала, что она вдруг овладела санскритом - древнеиндийским литературным языком. С рождением сына познания в языке были утрачены. В возрасте семи лет Кумараджива вместе с матерью отправился в монастырь, где проявил свои незаурядные способности, заучивая наизусть многочисленные тексты и вникая в глубинный смысл "священного писания". Его душевные качества были безупречными, а таланты и ученость не знали себе равных. Во всех разделах Трипитаки (буддийский канон) не было ничего, что бы он не постиг.
Через два года мать и сын двинулись в Кашмир, где Кумараджива продолжил совершенствовать свои знания. Когда мальчику было двенадцать лет, они решили вернуться в Кучу. В пути, в районе горного массива Гиндукуш (современный Афганистан), им встретился архат (в буддизме хинаяны - это отрекшийся от мира отшельник, путем длительного совершенствования добившийся индивидуального спасения), который сказал матери: "Охраняй его от соблазнов! Если до 35 лет он не нарушит монашеских обетов, быть ему великим проповедником закона Будды".
Где-то под Кашгаром, неся на голове патру (у буддийских монахов чаша для сбора подаяний), мальчик постоянно задавал себе вопрос, почему я не чувствую ее, хотя она достаточно велика? Внезапно патра потяжелела, и Кумараджива был вынужден поставить ее на землю. На недоуменный вопрос матери он ответил: "Ваш сын полон противоречий, и потому патра становится то легкой, то тяжелой". С годами с сомнениями было покончено, а слава о замечательном проповеднике шагнула далеко за пределы государства.
Н. Х. Ахметшин
Тайны Шелкового пути.
Записки историка и путешественника Москва. "Вече". 2002
(Из сборника по материалам конференции в Новосибирске,
посвященной 90-летию
Ю. Н. Рериха. 1994 г. Г. Г. Литвинчук)
Астрология обладает замечательным свойством: имея минимум информации о человеке, она может дать достаточно детальный портрет личности, указать мотивы тех или иных поступков и даже предсказать определенные повороты судьбы.
(…) В момент рождения Ю. Н. Р. планеты расположились по Зодиаку так, что образовали два лежащих друг против друга сектора. Такая конфигурация означает, что ее обладатель ощущает жизнь как конфликт двух тем. При этом человек обычно жертвует одной их сфер жизни, концентрируя всю энергию на другой.
Нельзя не отметить положение большинства планет в кардинальных знаках, что соответствует активной жизненной позиции, четкому проведению в жизнь своих целей.
Рассмотрим замкнутые конфигурации. Плутон, Прозерпина, а также Уран в соединении с Черной Луной, образуют фигуру, называемую в астрологии тау-квадрат. Поскольку планеты медленные, то ее наличие в карте - удел целого поколения, однако, почувствовать высшее проявление этой конфигурации дано немногим. Противостояние таких энергетически сильных планет, как Уран и Плутон, порождает огромное напряжение.
Энергия, порожденная оппозицией, может выплескаться наружу либо через Прозерпину во 2-м доме, вызывая резкую потерю здоровья, либо через консонансные аспекты на соединение Солнца с Меркурием, которые восходят в момент рождения. Положение Солнца точно на горизонте, в своем собственном знаке, говорит о сильной волевой личности с прирожденными лидерскими способностями, а присутствие Меркурия придает большую активность, контактность, дает блестящие способности к изучению языков, что и определило профессию. (Меркурий управляет 2-м и 10-м домами карты).
Аспекты высших планет к Меркурию - знак глубины и оригинальности ума - дали миру великого ученого. Соединение Солнца с Меркурием является точкой творчества - местом, где реализовалась вся энергия карты.
Сильный Сатурн в соединении с Луной противостоит Венере. Это придает человеку сдержанность чувств, аскетизм.
Нельзя оставить без внимания роль родителей в жизни Ю. Н. Управители 4-го и 10-го домов - Марс и Венера, символизируют в карте мать и отца, располагаются в 11-м доме; это говорит о том, что родители были главными друзьями, помощниками и соратниками. Кроме того, Венера управляет 3-м, а Марс 9-м домом карты - свидетельство того, что родители стали его главными учителями. Совместный анализ гороскопов всей семьи Рерихов показывает, что она работала как единое, очень прочно связанное целое.
Путь таких людей, как Ю. Н., редко обходится без влияния "неподвижных звезд". В карте ученого засвидетельствована одна из звезд Большой Медведицы - Фехда, издревле считавшаяся священной. Действие ее связано с познанием, раскрытием тайн, нахождением кладов. Эта звезда философов и мыслителей.
Считалось, что человек с этой звездой в гороскопе, всегда добьется своего, несмотря на трудности и препятствия, а также получит духовное покровительство Высших Сил.
Н. К. Рерих. Звезда героя.
Н. К. РЕРИХ
Монголы
<…> Так Европа оценивала монголов. Затем, со временем оценки уточнились и обусловились. Так, например, Тимур вместо прежней оценки лишь разрушителя получил от французского ученого Груссе совсем другую характеристику. Груссе говорит, что Тимур, сочетавший в себе стремление к изысканности Ирано-Индийской культуры с суровым укладом аскета, явился одной из наиболее красочных фигур Индо-иранского мира. Таким образом, правнук Чингис-хана, через Барлакский род, остается в нас уже под освещением вдумчивого ученого…
22 февраля 1935 г.
Пекин.
Путеводная звезда - есть карма, утвержденная действиями многих жизней.
А.Й. Мир Огненный. т.III
P.S. Тильман Нагель. Тимур - завоеватель и исламский мир позднего средневековья. Münhen, 1993.
<…> В 1587 году Марло написал трагедию о Тимуре. Вплоть до XVII столетия она выдержала бесчисленное количество постановок, даже стала почти народной пьесой, которую больше не связывали с ее автором.
Даже в далекой Москве, где в 1672 году по приказу царя было создано театральное общество, пьеса о Тимуре и Баязиде была первой, которую поставили на сцене. То, что Георг Фридрих Гендель в 1724 году развлекал английскую публику оперой "Тамерлан", показывает нам, каким долговечным было внимание к этой фигуре.
Владимир Росов
(Вестник Ариаварты 2/ 2002)
Ю. Н. Рерих во время учебы во Франции
Максим Дубаев
(из серии ЖЗЛ)
Н. К. Рерих и Ю. Н. Рерих. Июль-август, 1922 г.
г. Монхеган
ВЕНЕЦ МИРА
В 1922 году старший сын Н. К. Рериха Юрий отправился в Париж, чтобы продолжить образование в Сорбонне, а Святослав уехал учиться в Гарвардский университет.
Вначале Юрий не хотел уезжать в Европу, однако такая поездка была необходима для претворения в жизнь планов
ЛИСТЫ САДА М
Часть вторая
XII
5. Теперь о сроках. Закон кармы и закон сроков подобны двуликому Янусу - один продолжает другой.
Карма несет плод деяний и вызывает срок проявления.
Заметьте - карма личная, карма групповая и карма космическая должны сочетаться, и тогда срок явиться истинным. Часто развитие кармы личной тянет за собой карму групповую. Некоторые духи управляются целиком кармою, то есть знание духа минимально - тогда карма является единственной возможностью эволюции.
Из
письма Е. И. Рерих
6 декабря 1934
… Нужно раз навсегда понять, что люди, занимающиеся спиритизмом, открывают для себя всякого рода одержания, и кто может сказать, когда наступит та степень одержания, когда жертва уже не будет в состоянии освободиться от своего поработителя. Именно этими послушными орудиями пользуются темные силы, чтобы через них проникать в светлые начинания и предательски разрушать их. Безумцы не понимают всей страшной опасности, которой они подвергают себя, позволяя астральным сущностям проникать в свою душу! Потому Вел.Уч. так против не только медиумов, но иногда не принимают в ближайшие ученики так называемых психиков, ибо психики, не имея духовного синтеза, так часто становятся добычей сатанистов. Потому сторонитесь всех спиритов и медиумов. Нам с ними не по пути! Пусть следуют своим путем.
_____________________
* Эпизод 1-й мировой войны, когда Германия захватила Рур - территорию, принадлежавшую французам.
* В тяжелых условиях эмиграции во Франции в среде русских соотечественников сложилась атмосфера недоброжелательства. (Вестник Ариаварты 2004 № 1-2)
* Очевидно, речь идет о Тамерлане, как одном из воплощений Ю. Н. Рериха
* Сестра Ниведита написала книги об Индии и о Суоми Вивекананде, который был ее учителем.
** Речь идет о родительском отказе Ю. Н. Р. во вступлении в брак с Марсель Манциарли.
_____________________
Первое здание Музея Николая Рериха. 1923
29 мая
Показано Урусвати, как часовня с Нашими изображениями непереносима врагу.
А.Й. "Высокий путь"
Часовня Св. Сергия в Музее Николая Рериха, Нью-Йорк. 1920-е годы.
1 9 2 6
8.VII.26
Е. И. рассказывала о Босе Сене, как он хранит священные реликвии Рамакришны, Вивекананды, их портреты в особой комнате, держит там цветы, посещает ее для вдохновения и медитации, даже снимает обувь (входя туда), сам убирает комнату и не позволяет входить туда посторонним. Это было сказано в связи с нашей беседой о Святилище и о том, как однажды там все изменилось. Е. И. сказала, что все предметы там, с их аурой, создают ту особую атмосферу, которая должна сохраняться. Очень опечалилась, услышав об изменениях.
1 9 2 9
Музей Николая Рериха в Нью-Йорке. 1929
10.VIII.29
<…> Я сказала (Н. К.), что мы должны иметь две комнаты на случай приезда Мастера, как я это понимаю, как это было сказано давно, при постройке Дома.
Это нужно нам как наше Святилище, должно это быть не в доме Порумы, а изолированно от всех помещений, ибо там мы говорим с Мастером. Н. К. это очень понравилось, и он сказал, чтоб я подняла этот вопрос вечером, он меня поддержит.
Вечером имели чудную Беседу, я предложила идею о Святилище, Н. К. поддержал, и решили устроить ее на 28-м этаже, украсив священными предметами и посвятив Учителю.
29.VIII.29
После ланча мы поехали с Н. К. в студию Истмана. Окна с витражами, которые он делает, вышли очень хорошо. Н. К. отметил большое сходство со Св. Сергием.
Н. К. говорил: в закладку Дома положен портрет Учителя. Эмблема Дома, а над Домом - "Master of the House", где еще можно найти сочетание всех таких высоких Знаков. Для этого и стоит работать!
Витраж по эскизу Н. К. Рериха Н. К. Рерих.
"Корона Мунди", 1922 на фронтоне Музея в Нью-Йорке. 1929 ("Благие посетившие", 1914)
Голова птицы на первой великой печати США (1782)
Из Дневника З. Г. Фосдик.
22.I. 22
<…> В Школе было первое заседание с адвокатом относительно Корона Мунди. Были подписаны бумаги, распределены акции, и Корона Мунди официально вошла в жизнь.
Чудесно было следующее. Н. К. вчера продиктовал Грант письмо для "Architectural Records" - журнала, который взял для своей обложки картину Н. К. еще в прошлом году и в котором были воспроизведены несколько его картин, а также напечатана статья о нем Броссома. Во время заседания с адвокатом журнал лежал на столе, и Нуця, начав рассматривать обложку, увидел следующее: женская фигура подает корону, а мужская - храм, между ними древо знания, которое произрастает из американского орла. Он всем нам сказал об этом, и мы поразились этому символу, и больше всех поразился Н. К., который тут же подарил картину Корона Мунди.
17.Х.29 - открытие Музея в новом Доме
5.ХII.29
Сегодня первый раз собрались в новом Святилище*, на 28-м этаже.
Чувство дивное - такая изоляция от всех и спокойствие. Чудные видения и сообщения. Я и Н. К. стояли за маленьким столиком и говорили.
24.ХII.29
Вечером собрались в Святилище, оно уже убрано, и в нем чудесное чувство. Сегодня еще вешали материи и танка на стены. Н. К. имеет свое кресло и Учитель Свое - на эти два мы никогда не садимся. Перед собранием играем "Парсифаль".
Завтра Рождество - 1930-й год.
31.ХII.29
Вечером собрались в Святилище. Затем, получив чудные благословения и послания на Новый год, пошли к Поруме, где и встретили Новый год. Год был трудный, а что будущий несет? Судя по всему - нелегкое. А одна радость все же есть - встречали мы его вместе с Н. К., Светиком, Юрием и все вместе.
1 9 3 0
8.III.30
Вечером были на лекции Гребенщикова о Святом Сергии - очень недурно. Н. К. потом сказал чудесное приветствие, была записана стенограмма по-русски. Был митрополит Платон, Гребенщиков и Н. К. целовал ему руку, также другие из публики.
Потом Н. К. показал Музей - было более ста человек.
12.III.30
Вчера был Тарухан и сказал Н. К., что собирается строить часовню Св. Сергия в Чураевке. Н. К. дал ему 100 долл. и обещал дать рисунок. Я спросила Н. К.: "Как же, видя, что Тарухан хочет чужими руками жар загребать, вы ему все же даете?" Н. К. ответил:
"Да, но в Америке где-то будет стоять часовня Св. Сергия - вот что важно, а кто построил - неважно". А ведь Н. К. знает Тарухана насквозь и, как мне сказал, ценит его большие достоинства и видит недостатки. Но он полезный нам человек, наша связь с Сибирью, ибо он сибиряк.
22.III.30
Придя домой застала Н. К. и Нуцю. Н. К. делает рисуночек для часовни Св. Сергия в Чураевке - чудная церковка.
Н. К. Рерих. Храм Св. Сергия в Америке. Эскиз. 1931
24.Ш.30
Днем Логван подарил икону Св.Сергия, которую мы привезли для удущей часовни.
Икона "Св. Сергий Радонежский". Конец ХVII в.
Музей Николая Рериха в Нью-Йорке.
В. Сидоров. Против течения.
(воспоминания З. Г. Фосдик)
<…> А вот Луначарский запечатлелся в моей памяти гораздо ярче. Разговор с ним получился живым, доверительным. Я даже рискнула попросить его помочь мне приобрести икону Преподобного Сергия. Через несколько дней я получила от него в подарок икону.
4.IV.30
Н. К. подписался на построение часовни Св. Сергия - 120 долл.
Я - 31 долл. Так что сегодня был открыт сбор пожертвований для указанного Учителем дела.
1 9 3 1
Часовня Сергия Радонежского,
построенная Г. Д. Гребенщиковым по проекту Н. К. Рериха
Академика Н. К. Рериха
на освящении часовни Св. Преподобного СЕРГIЯ,
Сооруженной Сибирским Отделом Общества Друзей
Музея Рериха, в Радонеге, Чураевка, шт. Коннектикут
Святой Сергий - Строитель Русской Духовной Культуры.
Каждое упоминание этого священного имени повелительно зовет всех нас к непрестанному светлому труду, к самоотверженному созиданию и делает из Святого Сергия, поистине Преподобного для всех веков и народов, ибо культура духа стоит над всеми границами. И нет такой религии, и нет такого учения, носитель которого не преклонился бы перед образом Преподобного, когда вы расскажете ему о трудах Его.
Ориген заповедал: "Глазами сердца смотри". Не есть ли это также и заповедь Самого Преподобного, который в пламенной Чаше вознес заповедь сострадания и любви.
Преподобный Исаак Сирин сказал: "Когда мы в покое - демоны веселятся, а когда в трудах - Ангелы радуются. Этими со-ангельскими трудами положил
Преподобный Сергий краеугольный, нестираемый камень русской духовной культуры, внеся его в сокровищницу мирового почитания…
Случайно ли, что на всех путях сужденных вырастают знамена Преподобного? Дивно и чудно видеть, как даже в наше смятенное, отягощенное мраком, время, всюду возносятся светочи храмов и часовен во Имя Преподобного. В Париже Сергиева Обитель, в Лондоне Сергиева группа учащихся. В Южной Америке Имя Светлого Сергия. Под Нью-Йорком мы имеем радость освятить часовню Св.Сергия. В Нью-Йорке, в доме Музея, комната-часовня Преподобного. По Азии раскинуты зачатки часовен и храмов во Имя непобедимого Водителя ко Благу. Огромное количество книг, статей и листовок посвящены Преподобному. Всюду благовестить это непобедимое Имя.
Больше того, когда вам приходится встречать людей близких в духе, рано или поздно, но безошибочно вы узнаете от них, что у кого в сердце, у кого в образе, носится священное Имя, так объединяющее, так зовущее от дня вчерашнего перейти к светлому завтра.
Обратите внимание. Преподобный в жизни своей не терялся в искании, но устремлено восходил и строил. Можно сказать, что далеко за пределами Богоискателя, он был Богоносцем…
Преподобный приобщался от пламенной Чаши. Преподобному сослужил Пламенный. В этой благодатной пламенности, в этом благом огне творящем, дошел до нас облик Святого Сергия. И пламенны были видения Ему Владычицы!
Познающий Пламень Сердца, навсегда связан с Обликом Преподобного. Это великое познание, редко сходящая благодать, навсегда соединила Имя Преподобного с представлением о всезнании. "Преподобный знает", так запомнил народ. "Преподобный знает, когда спасти", - "Преподобный знает, когда явиться", - "Преподобный знает, когда помочь", - "Преподобный знает, чье сердце доступно благодати", - "Преподобный знает, где искренний дар".
Во всех встречах о имени Преподобного приходим к тому же понятию о непреложности знания Его, о мудрости подвига Его. В этом схождении на понятии знания, культуры, мы найдем спасение общее. Чем же иначе заменим мы разрушительное отрицание, неверие, легкомыслие, предательство вольное и невольное!
В осознании прекрасной благодати только и мыслимо схождение. Человечество устало от разрушений и смятений, выдувающих пламень сердца. Чудесно является перед нами великое Имя Водителя с которым неразрывно связано и знание и строительство, сострадание и неутомимая твердость. Да поможет нам Преподобный стать посильными пособниками Ему в Его неутомимых великих трудах, и незримых и зримых, и сказанных и несказанных! Несказанных, во всей своей невыразимости условным языком человеческим, но, по счастью, кроме языка словесного, человечеству дан и язык сердца.
В этом языке пламенном, в огне сердца, сойдемся мы и, забыв темноту дня вчерашнего, устремимся к Свету.
Свет один, так же как и тьма одна, и при внесении Света, тьма рассеивается.
Да поможет нам Преподобный приобщиться к великому единому Свету.
1 9 3 4
14.III.34
Приехали наш светлый Гуру и Юрий.
21.III.34
Я и Фр. зашли к Н. К. вниз. И нам показали Хоругвь, изображающую Св. Сергия. Знамя с Его Ликом на одной стороне и явлением Богородицы Сергию на другой стороне - вышито на синем шелку.
Итак, все во Имя Преподобного. Затем Н. К. вынул реликвию Св. Сергия и благословил ею меня, положив ее мне на лоб, а затем на лоб Фр. Чудесное чувство - не забуду.
Хоругвь с изображением Св. Сергия Радонежского.
Работа Т. Н. Родзянко, золотое шитье. 1931
31.III.34
Суббота
Вечером была беседа. Н. К. опять писал. Дано вновь 11 июня 1936 г. Затем Н. К. опять показал нам реликвию Св. Сергия.
31.III.34
Вечер закончился у нас питьем валериана. Н. К. опять показал реликвию Св. Сергия.
Затем заговорили о распределении комнат - я предложила устроить комнату Св. Сергия на 3-м этаже. Н. К. очень одобрил эту мысль, мы пошли и выбрали № 9. Н. К. дал мысли, как ее украсить, и был очень доволен этим решением, сказав, чтобы я была хранителем этой комнаты. Сказал также, что очень огорчен, узнав, что комната Св. Сергия, которая уже была у нас, вдруг исчезла, была изъята из жизни, а ведь это есть Имя Владыки, и только это Имя мы можем вообще произносить вслух. Был очень доволен закреплением этой комнаты на нашем этаже. Я счастлива. Решили пригласить митрополита Платона приехать и освятить комнату и Знамя Св. Сергия у нас через две недели - завтра начнем чистить и приводить ее в порядок.
4.IV.34
Сегодня Н.К был очень силен в выражениях своего негодования из-за упразднения комнаты Св.Сергия. Говорил, что было кощунством допустить подобное - изъять Имя Владыки после того, как комната Его была утверждена. Н. К. винит Тарухана за то, что тот допустил это и не написал своего протеста нам, говоря о таком допущении кощунства. Н. К. спрашивал сегодня, в чем мы разнились от большевиков – те действовали во имя принципов, уничтожая святыни, а мы во имя чего? а ведь они сами могут спросить нас про такой поступок, если узнают!
Н. К. сказал, что как же мы можем удивляться на наши последующие несчастья! В таких случаях нужно сделать, как Нуця сделал однажды, - поставить портрет Владыки - при нем многое не скажешь! Видно, что он был очень огорчен этим ужасным фактом. Слава Богу, что вчера я начала говорить о комнате Св.Сергия, выпросила ее на 3-м этаже, и мы уже сегодня целый день мыли и чистили, переводили класс гобелена из № 9 в другие две комнаты, а в №9 уже и мебель понесли, и картины.
Сегодня Н. К., Авирах и Тарухан поехали к митрополиту Платону за тем, чтобы он приехал позже благословить комнату и Знамя, но он уже настолько болен, что, вероятно, не сможет этого сделать.
5.IV.34
Утром Н. К. опять говорил об ужасном поругании, которое было нанесено нами Имени Св.Сергия уничтожением Его комнаты, также говорил о поругании комнаты Св.Франциска, из которой мы теперь унесли мебель для комнаты Св.Сергия, ибо эта комната употреблялась Рунесом для чтения отвратительных… журналов.
<…> Днем Н. К. опять диктовал. Приехали Гребенщиковы. Оказывается, икона Св.Сергия у них в часовне - привезут ее, обещали. Комнаты приняли чудный вид - и Катрин, и Инге тоже принесли иконы для временного пользования.
6.IV.34
<…> Прибыли книги Св.Сергия*, распределяли их.
8.IV.34
Затем пошли вниз и работали немного над комнатой Св.Сергия. Франсис дала две свои иконы, мы свою, мама свою.
<…> Все пошли смотреть комнату Св.Сергия. Я назначена хранителем этой комнаты, все директора будут иметь ключи. Комната готова.
Н. К. Рерих -
В. К. Рериху
Нью-Йорк. 8.IV.34
<…> Пишу тебе в день Христова Воскресения, и очень рад, что именно сегодня мы можем устроить здесь Часовню Святого Сергия, в лучшем помещении.
9.IV.34
Катрин была у меня в кабинете, сказала, что пожертвовала бы иконы для Часовни Св.Сергия, если бы знала, что вся комната не будет разбираться и все дары не исчезнут. Я сказала Н. К. Он сейчас же пошел со мной наверх в кабинет Енты, сказал ей, что во всем нужен порядок, что все будет записано, под контролем, ибо где порядок, там и ясность. Н. К. понимает и скорбит, ибо Катрин права в своем неверии в то, что пожертвования у нас вообще существуют, а не исчезают. Говорил, что Тарухан не имел права увезти себе икону Св.Сергия, а должен был перед нами протестовать против разрушения комнаты Св.Сергия, и мы все, умолчавшие об этом, виноваты. Недаром столько несчастий свалилось на нас.
Опять Н. К. говорил, что он (Тарухан) для него "лакированный" - все себе на уме со своими Чураевками. <…>
12.IV.34
Вечером Н. К. и Юрий видели Шперковского, который основывает Русское Общество при Часовне Св.Сергия - мысль прекрасная. Боюсь, что Н. К. устал. <…> Затем опять прошел к нам, пил с нами валериан и шутил, смеялся над письмом Тарухана в Харбин к Ачаиру, говоря, что Тарухан его представляет как Почетного члена Чураевки, едущего к ним.
Сколько любви ко всем, какое снисхождение ко всем нашим слабостям.
16.IV.34
Утром он (Н. К.) был у митрополита, тот освятил Знамя Св.Сергия и пришлет своего священника освятить Часовню.
18.IV.34
Было у нас заседание, посвященное Знамени Мира. Очень хорошо Н. К. говорил о конструктивности, распространении Знамени - чудно и просто.
19.IV.34
Утром мы устраивали последние приготовления для Часовни. В 4 часа приехал архирей - митрополит Веньямин служить с регентом и дьяконом - красивое служение. Освятили Часовню и Знамя Св.Сергия. Н. К. до службы сам зажег лампаду - было чудное чувство. <…>
После ужина мы с Н. К., Юрием и Таруханом поехали к Завадским слушать его гимн "Да воскреснет Бог и расточаться врази его".
21.IV.34
Днем снимали Н. К. и Знамя Св.Сергия в Часовне. Н. К. к четырем часам почувствовал беспокойство, сказал: чувствует особый неприятный ему запах цветов, как на похоронах, но мы не знали, что думать. Затем позже Тарухан сообщил нам, что как раз в это время скончался митрополит Платон, а ведь последнее, что он сделал, - это благословил Знамя Св.Сергия.
Н. К. Рерих в часовне Св.Сергия в Музее Николая Рериха в Нью-Йорке
К четырем часам Н. К. опять пришел вниз, пошел с нами в Часовню, побыл немного, затем кое-кого увидел, а к 5-ти часам с нами всеми пошел на самый последний этаж, в нашу комнату для Бесед. Начали с "Парсифаля", а потом Н. К. дал нам сильнейшие указания.
Портрет Учителя стоял на столе, и Н. К. сказал: "Буду говорить перед Ликом Его и в Его присутствии". Говорил о необходимости выполнения всего Плана.
Беседовали около часа в комнате для отдыха, затем поцеловали наших родных в добрый час, и они уехали на великую миссию - спасения России.
Интерьер одной из комнат дома Рерихов в Кулу
Н. К. Рерих
"СВЕТОЧИ"
<…> Одним из последних благословений на храмостроительство было трогательное благословение покойного митрополита Платона нашей часовни в Нью-Йорке. Сам владыка по причине смертельной болезни уже не мог прибыть на освящение, но он прислал преосвященного Вениамина и весь клир свой, присовокупив свои трогательные благословения и пожелания.
Священную хоругвь владыка освятил сам. Как поразительно начинается акафист Преподобному Сергию: "Избранный от Царя Сил Господа Иисуса, данный России Воевода…"
Воители духа, строители жизни, истинные оплоты просвещения всегда живы.
("Наша Заря" Пекин, 13 декабря 1934 г.)
"Свет неугасимый"
<…> Радостно слышать, что в нашей часовне Преподобного Сергия уже совершаются Богослужения, объединяющие русские силы. Верю, что всякие колебания и стыдные сомнения отпадут перед Ликом Христовым, перед иконою Преподобного Сергия, заповедующей великий пример неустанного, несломимого строительства. Да просветит Преподобный Воевода земли русской сердца народа, чтобы бодро и радостно, несмотря на все трудности, сошлись бы те, в ком горит сердечная лампада Света Неугасимого.
Шлю мой искренний поклон всем сходящимся в часовне Преподобного Сергия и знаю, что это великое Богоданное Имя соединит сердца верных сынов отчизны.
"Преподобный Сергий, Светлый Воевода земли русской, моли Бога о нас. Аминь".
Так недавно было приветствовано новое общество при музее в Нью-Йорке, которое будет собираться в часовне Преподобного. Не успело это приветствие дойти до Нью-Йорка, как получились сведения о вновь образовавшемся Духовном Содружестве имени Святого Сергия Радонежского в Шанхае.
Помню, как слезно благословил изображение Преподобного Сергия покойный митрополит Платон и, окропляя, залил у него на столе лежавшие бумаги. "Подумают, что и это слезы", - сказал Владыко. Уже близкий к кончине, он особенно сердечно трепетал на все молитвенное и строительное. Он же заповедал: "Рассылайте, широко рассылайте изображения Преподобного Сергия". О том же изображении из Югославии благословил и митрополит Антоний. О том же благословлял и митрополит Евлогий. Столпы веры знают Устремления. Они будут рады слышать о нарастании содружеств Преподобного Сергия.
Издалека приходят вести о многих явлениях Преподобного. Народ их не только знает, не только почитает их, но и понимает всю срочность происходящего.
(30 декабря 1934 г., Пекин)
Ю. Н. Рерих - З. Г. Лихтман
17 августа 1936 г. Наггар
Доверительно
Дорогой Друг,
Вчера пришло Ваше письмо с описанием осквернения Часовни Преподобного Сергия при Музее. Этот новый кощунственный акт трио, ведь Часовня была освящена, еще раз ярко показал всю мерзкую и безбожную природу этих типов. Видимо, они избрали путь мерзости и подлости, который и приведет их к гибели. Отлично понимаю Ваше возмущение, а также сообщение газетам об этом возмутительном акте. Не понимаю только психологию обитателей Ваших краев. Неужели психология Нового Света так отличается от психологии Старого Света? Ведь в Европе постоянно появляются возмущенные протесты против актов вандализма и кощунства. Если кто-то совершил кощунство, то и должен испытать на себе общественное осуждение, и было бы странным предположить, что он мог бы арестовать своих обвинителей, ибо при наличии свободы слова каждый имеет право выражать свое мнение, особенно, если оно основано на фактах. Замки были взломаны по распоряжению Леви, и вещи вынесены за время закрытия помещения по его же распоряжению, значит, он, и никто другой, несет полную ответственность за этот безобразный акт, и общественное мнение вправе назвать его публично мерзавцем и кощунником. К сожалению, в наше время слишком много робости и стремления к компромиссу.
Н. К. Рерих. Листы Дневника "Вивите фортес" ("Живите сильными". Гораций)
15 февраля 1945 г.
<…> Прошли в печати сведения об избрании Патриарха Алексия, первый раз при участии Вселенских Патриархов. А вот на наших глазах вандал Хорш уничтожил Часовню Преподобного Сергия, уничтожил Русский музей. Общественне мнение трусливо промолчало.
Из книги В. Сидорова "Против течения"
Москва. 1992
ХV
<…> Итак, Рерихи и их американские друзья (теперь уж немногочисленные) потерпели поражение.
- Но я не считала, что все потеряно, - говорит Зинаида Григорьевна, - а нам остается только устраниться от дел. Пишу Рерихам: "Надо начинать сначала". И опять под Вашим именем".
Рерихи отвечают: "Вы выполнили уже все, что полагается. Если и будете сейчас что-то делать, то не по долгу (его у вас нет), а по сердцу".
"Жить по-другому я уже не могу, - снова пишу я Рерихам.- Для меня невозможно остановить работу, получившую благословение Владыки".
Новый Музей Рериха практически опять начинался с нуля. <…>
Опять пришлось заниматься поисками помещения. Вначале мы располагались на пятом авеню, но потом сменили адрес. Вот в этот дом, где мы с вами сейчас находимся, мы въехали - можно сказать - по прямому указанию Владыки. <…>
С тех пор я бессменно живу и работаю здесь. "Вам нельзя сейчас отлучаться из Вашей сторожевой башни", - писали мне Рерихи от имени Владыки. Я и не отлучаюсь. <…>
ХVI
В этой сторожевой башне я жил без малого месяц. <…>
Над моей спальней - комната (она похожа на мансарду), которую Зинаида Григорьевна называет часовней Святого Сергия. <…>
Сразу бросалось в глаза, что часовня, посвященная православному святому, не вписывается в строгие канонические рамки. Да, здесь находилась икона Святого Сергия (та самая, которую З.Г. вывезла из России в двадцать шестом году), был стол с церковным складнем. Однако здесь были и раритеты, немыслимые в нынешней православной церкви: староверческая икона (она висела на внутренней двери часовни), портрет Мадонны, написанной художником школы Эль Греко. Но мало этого: в правом углу часовни стояла статуя Майтрейи, опирающегося на льва. Нет, это не было эклектикой да и не могло быть, потому что несло глобальный духовный подтекст. Все это как бы символизировало, что знамя единения, поднятое Преподобным Сергием над русской землей, ныне должно быть поднято над всей землей. Все это как бы символизировало, что Преподобный Сергий отныне является предстателем перед Господом не только за землю русскую, но и за всю горемычную землю нашу.
Музей Николая Рериха в Нью-Йорке. Современный вид.
P.S. "Православные реликвии из Часовни Святого Сергия в Америке"
См. Вестник Ариаварты № 1-2 2003.
Составитель: Герман Елена Борисовна. Москва. Тел. 157-97-78
_____________________
* Святилище (Shrine) - здесь и далее, часовня Святого Сергия Радонежского.
* …книги Св.Сергия - сборник "Знамя Преподобного Сергия Радонежского", основную часть которого составляет житие святого, написанное Е. И. Рерих под псевдонимом Натальи Яровской.
_____________________
Н. Рерих. Покров Богородицы. 1906 г.
Москва
2004 г.
_____________________
Посмотрим на нас, на нашу современную жизнь глазами далекого будущего - глазами легенды. Ведь по отношению к этому далекому будущему мы сейчас живем в "далеком прошлом" … Осмыслим настоящее с точки зрения Вечности и Беспредельности. Действительности, не извращенной миражем очевидности. Послушаем, что говорит о нашем времени далекое будущее языком Иерархии - языком легенды.
Люди так называемого двадцатого века гордились своими достижениями. Они были горды своей цивилизацией, забыв, что когда-то цивилизация Атлантов была не менее великой, но погибла без остатка из-за неразумия человеческого. Да, многое забыто в этой высокомерной эпохе. Может быть, даже нарочно - кто знает…
Люди конца темного века - Кали-Юги - не хотели знать о том, что в Космосе нет ничего случайного. Они не хотели знать, что на заре космического проявления Вселенной Логос разработал план Эволюции Космоса на всю Манвантару. И что план Логоса для людей нашей планеты состоит в развитии сознания - от животного темного сознания в начале человеческого пути до светлого божественного в конце его.
И поэтому люди того времени совсем не заботились о качестве своего сознания - и так далеко оно отстало от уровня, намеченного планом эволюции. Основные свойства сознания человеческого почти не изменились в течение последних тысячелетий. Ум ушел вперед, создал чудеса техники, а сердце человека застыло на уровне каменного века - оно осталось каменным.
Тот век назван современниками веком достижений науки и техники. Осчастливил ли он человечество? Стали ли тогда люди любить друг друга больше, чем в "примитивные эпохи"? Нет, ускорение механических открытий не облагородило жизни. Но зато с помощью науки и техники люди усовершенствовали способы братоубийства - механизировали их, автоматизировали и сделали их воистину массовыми.
Забыв об основах, человек эпохи науки и техники забыл о своем назначении. Лишил себя пути совершенствования. Ушел от истинного созерцания мира. Уничтожил все высшие стремления. Отбросил этику духа и заключил себя в духовную неподвижность.
Люди пренебрегли Космическими Законами. Человечество оторвалось от Высшей Воли. Разобщилось с Высшим Сознанием. От противодействия Иерархии зародилось большое зло.
На пороге смены Кали Юги мы все должны понять, что самое светлое будущее возможно, но лишь зло людское может препятствовать наступлению светлой Эпохи. Людям дается полная возможность вступить в счастливую эпоху великих открытий. Но если свободная воля удержит их от новых продвижений, они могут создать катастрофу любого размера. Злая воля может толкнуть народы к планетарным катаклизмам.
Давно, давно, на заре человечества, на нашу Землю пришли Высокие Духи. Эти Божественные Существа пришли, чтобы ускорить эволюцию планеты и ее человечества. Вместе с Ними пришел на нашу планету и Люцифер. Он также вначале участвовал в пробуждении в человеке его высших способностей. Он также вначале был Светодателем. И по космическому праву он был истинным Хозяином нашей Земли. Он был Князем мира сего в полном значении этого слова.
Но Люцифер не был Высшим среди своих Собратьев. Когда ему пришлось облечься в земные плотные оболочки, дух его не удержался на прежней высоте.
Отход Люцифера от Света наметился уже во времена Лемурии. Его восстание зародилось в конце Третьей Расы. Падение Люцифера началось с первых времен Атлантиды.
Великая битва в Четвертой Расе между Сынами Света и князем тьмы упоминается во всех древних традициях. Она окончилась победою Первых и гибелью Атлантиды.
Н. К. Рерих. Гибель Атлантиды.
Индусские сказания увековечили князя тьмы во многих образах. Наиболее известен среди них - облик царя Раванны с острова Шри Ланки (Цейлон). Он показан противником богоподобного царя Рамы (героя Махабхараты) и похитителем его жены Ситы.
В чем было восстание Люцифера? Став хозяином Земли, он задумал вести развитие человечества своим особым путем. Он пошел против закона эволюции или Воли Космоса. Он не пожелал сотрудничать с другими планетами.
В то время, когда Люцифер превозносит свет одной Земли, Христос указывает на красоту всего мироздания. Христос показал преимущество движения за пределы Земли. Христос говорил: "Могу переночевать на прекрасной Земле, чтоб продолжить путь". Итак, один восхитился только материей, другой же идет к мирам возможностей Света.
Воcкресение. М. Грюневальд. XVI в.
Исполняются космические сроки
Вся жизнь слагается сроками космическими. Сроки эти обозначаются совпадениями назревшей кармы того или иного народа, или даже народов, с определенными сочетаниями Светил. Результатом этого являются новые повороты в историческом ходе народов или в жизни планеты.
В 24-м году планета Венера необычайно приблизилась к Земле. Лучи Светила Матери Мира окропили Землю.
Новые лучи достигли Земли в первый раз от ее сформирования. Новые лучи пронизали толщу Земли. И вещество лучей проникло глубоко. Их эманация внесла новые элементы, так нужные для толчка. Так было сделано много новых, мощных, сокровенных сочетаний, которые дадут великие следствия.
Икона Богоматерь "Звезда Пресветлая".
Муром. Приписывается А. И. Казанцеву. Ок. 1700 г.
От начала существования Великого Белого Братства, Матерь Мира стоит во главе Великой Иерархии Света нашей планеты. Матерь общая Владыкам не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила Их на подвиг.
По истории человечества Ее рука проводит неразрывную нить. При Синае голос Матери Мира звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар.
После Атлантиды, когда Люцифер нанес удар культу Духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь. После Атлантиды Матерь Мира сокрыла Лик Свой и запретила произносить Имя Свое, пока не пробьет час Светил. <…>
Космические легенды Востока / Автор-составитель С. В. Стульгинскис
* * *
24 августа 1924
Мать Мира пришла с Юпитера добровольно и одна. Конечно, придя с Юпитера, Она приняла земное состояние для совершенства духа человечества. Потому соединение планет Венеры с Юпитером так важно для новой эпохи. Юпитер - как прошлое Матери Мира, Венера - как будущее. Ибо луч Юпитера дает основание материализации духа, но полет будущего зависит от лучей Венеры.
Люцифер дал развитие интеллекта, как можно порицать его? Мы готовы хвалить Люцифера, особенно теперь, когда Врата Духа скоро откроются. В Лемурии духи были высокие, которые подготавливали следующую расу. Когда дух был проявляем, часто не было разъединения. Когда Люцифер задумал разъединить интеллект и направить его на низшие слои материи, тогда Будущая названная решила уйти из мира, чтобы снова соединить провод духа.
Мать Мира - историческое лицо, и учение будущей эпохи будет соединение духа с интеллектом.
Праздник в том, что Христос и Будда идут на Землю, чтоб дать материализацию духа.
Древний Египет. Статуэтка Исиды с младенцем Хором. VП-IV вв. до н. э.
Агни Йога
Часть первая
38. Слово "материализм" приняло чудовищное понятие. Вместе с тем материализм происходит от вездесущей сущности Беспредельности. Почему такое извращение космической силы? Символ Матери Мира, дающий всему дыханию Космоса форму и назначение, претворяющее ядро в неисчислимые проявления, увенчал нашу землю красотою.
Матерь Мира - великая творческая сила в нашей сущности. Ты жила в культах древних, как земля, как солнце, как огонь, как воздух, как вода. Ты всему Дательница, Ты всему откровение Дающая! Ты, Явившая человечеству великое радостное познание Материи; Ты, Указавшая подвиг и Сокрывшая Лик Свой; Ты, Давшая нам явление пространственного Огня; Ты, Принявшая на плечи Твои тяжесть человеческих действий; Тебе появим мольбы вернуть нам овладение Огненной Силой!
1 9 2 4
год
Н. Рерих. Звезда Матери Мира.
Фрагменты картины "Матерь Мира"
Н. Рерих
Семизначное созвездие под именем семи сестер, или семи старцев, или Большой Медведицы привлекало внимание всего человечества. Библия славословит это созвездие. Буддийская священная Трипитака ему же посылает пространное моление. Древние майя и египтяне на камнях его запечатлели. К нему же обращалась "черная" вера шамана дикой тайги. Другому чуду неба - созвездию Ориона - посвящены древние храмы Средней Азии. Ему же сознание астрономов подносит название "трех магов". Как два сверкающих крыла, раскинулись по небу эти два созвездия. Между ними неудержимо сейчас несется к Земле звезда утра - Светлая обитель Матери Мира. И своим подавляющим светом, своим знаменательным приближением предуказывает новую великую эпоху человечества.
Давно запечатленные сроки исполнения в звездных рунах прозрения египетских иерофантов облекаются в действия перед нашими глазами. Поистине замечательное время для зрячих.
Так же предначертано и неудержимо исходит на человечество спутница Матери Мира -живая ткань красоты. Как пелена высшего очищения знак красоты должен освятить каждый очаг.
Talai Pho-brang, 8 мая 1924 г.
Елена Рерих
Е. И. Рерих.
Дарджилинг, 6 марта 1924 г.
Беседа у кресла Владыки 16
апреля 1924
- Очень важное передам. Сегодня слышала возглас - "Урусвати!". Пора сказать, что так зовем звезду, которая неудержимо приближается к Земле. Издавна она была символом Матери Мира, и Эпоха Матери Мира должна начаться, когда ее звезда приблизится к Земле небывало. Еще Нефрит читала это пророчество и, уходя хотела быть на Земле, чтобы встретить ее приход, и на кольцо посмотрела.
Великая Эпоха начинается, ибо Духоразумение связано с Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое приближение сужденного. Важно наступление очень великой Эпохи, которая существенно изменит жизнь Земли. Великая!
Я так радуюсь, видя как новые лучи пронизывают толщу земли. Если даже они сначала тяжелы, то их эманация вносит новые элементы, так нужные для толчка.
... Не надо огорчаться, когда новые Лучи достигают Землю в первый раз от ее формирования. Но запиши, что сегодня начало женского пробуждения, ибо новая волна дошла сегодня и новые очаги зажглись, ибо вещество лучей проникает глубоко; просто радостно ощущать приближение Новой Эпохи.
Пусть поймут, что поручение высокое женщин явлено должно быть женщиною, ибо в Храме Матери Мира должна быть женщина.
ДУХОРАЗУМЕНИЕ - так называется тот принцип, который показывает человеку путь сознания. Когда человек разъединяется с силами космического магнита, тогда он постигает только утверждение физического существования.. Не будучи связанным с высшими энергиями в духе, человек истинно, разрушает свои лучшие возможности. Только сознательное принятие существования магнита, объединяет дух с высшими энергиями, может приблизить человека к закону космического магнита. Формула средоточия человека на планете так не отвечает действительности. Соединение тел пространства и огня духа лежит в основе всего сущего.
(А.Й. Беспредельность, ч. I, 136)
Письмо Учителя Мории Е. И. Рерих, написанное на бересте.
"Урусвати, в той стране ты построишь Храм…"
Урусвати* - Страж Справедливости, Фуяма** - воин явленный, запишите молитву будущего Храма.
Именем Христа, Именем Будды, Именем Майтрейи, Именем Соломона, Именем Великих Учителей и Пророков, Именем Братства Земного и Небесного, примите желаемое вами не во вред и убийство, но в постижение Света. Омываю дух мой чудом подвига и молчанием. Приму Сияние Истины.
- Потом читается описание жизни Учителей. Затем следует приношение даров. Каждый приносит лучшее, совершенное делом или мыслью.
Будет ли служба Матери Мира?
Ей будет особая служба и красивая служба каждое 24-е число. Наше число.
Покровом Твоим сокрыта Тайна Вселенной. Луч Твой Серафимы поют. Луч Твой - Миру Светильник. Поют дети Имя Твое! Укрываешь нам явление Имени. Народы бесчисленно взывают к Тебе и лучшее Имя произносят. Небесные Созвучия призывают Тебя! Белые сестры, на Белой Горе подымем образ Матери Незримой! Кто увидит Тебя? Но Свет Твой проникает в сердца наши, и радуга одевает глаза, Тебя ищущие. Радость идет за Тобою! Матерь Мира!
После - чтение жизнеописания пророчиц и подвижниц с цветами и музыкой. У входа Лики Мучениц Нового и Старого Завета. Русские женщины приносят работы тканые и особо работы появления новой жизни при участии женщин. Устроение женщин по государственной линии. Чутье женщин подскажет, как украсить цветами Храм. Музыка и Хор женщин. По началу года Служение Великому Духу.
Храм должен быть соединен с Храмом Духа - легко решить архитекторам.
Люмоу*** украсит свой путь созданием Храма Имени Моего, где принесете
чистый восторг Господу.
(Е. Рерих. Огненный опыт. 1924)
III
1 9 2 4 год
Написанная в Индии икона поможет Рериху счастье создать.
Талисман будет создан.
(В. П. 1921 г. 2 ноября)
Н. Рерих. Царица Небесная. 1914
Хотим, чтобы Икона Матери Мира была окончена в это время. Можно снять пыль с образа. Кому-то очень не хочется видеть ее.
Е. И. Рерих. Огненный опыт.
16 апреля 1924 г.
6 апреля 1924 г.
Надо, чтоб картина Матери Мира вышла. Небо лучше бирюзовое, и деревья не нужны. Явление ищущих жар-цвет можно написать. Нужно напрячь силы "Матерь Мира" кончить. У Нас есть эта картина - Урусвати подает ковчег. М. не надо писать. Мудро как можно общее… У ларца можно сияние показать.
7 апреля 1924 г.
Урусвати, припомни небо мелькнувшей картины. Верх неба темнее ауры.
8 апреля 1924 г.
Не лучше ли стала картина?
Немного лучше. Русские завистники не дремлют, но новые толпы подымем. Лучше не писать в Америку о картине.
10 апреля 1924 г.
Много уже проявляет дух ваш. Одному удивляюсь - что мешает Фуяме проявить "Матерь Мира"? Надо уместить.
На мое замечание, что у Фуямы слишком много дел и забот:
Говорю, надо общее, конечно, куриными шагами улучшается, но зачем надо неделю портить краски, когда можно час подумать. Урусвати видела картину у Нас. Говорю, желтое убрать. Сейчас лучше, но жаль времени.
Е. И. Рерих. Огненный опыт.
Обращение к Юрию Рериху:
Удрая*, пойми поручение.
3 мая 1924 г.
Однако Удрая внял ночной просьбе и принес Изображение Матери Мира. Оно является самым древним изображением, основанным на незапамятной основе, живой со времени цветения пустыни.
За это благо пошлем его будущей книге. Урусвати хочет правильно добавить касаемое Будды. Описывая изображения Тар, можно указать на Женское Начало Матери Мира. Очень вижу значение этой книги**.
Танка. Белая Тара.
"Я увидела этот храм весной 1980 года. Он производил странное впечатление. Над его фасадом поднимался купол мусульманской мечети, по углам продолговатой постройки лепились романские химеры.
Храм по дороге из Дарджилинга к монастырю Гум
Львы, как будто сошедшие со стен владимирских соборов, дремали над капителями низких колонн. По потемневшим от времени стенам ехали всадники с мечами. Женщина в короне, держа в руках ребенка, печально и задумчиво смотрела на дорогу. Под полустертым барельефом извивался Великий змей.
Барельеф храма
Таинственные каменные лики, похожие на маски и в то же время на чьи-то портреты, темнели у входа.
Барельефы храма
Внутри, в небольшом зальчике, рядом со статуей Будды, плясал на Калинаге индусский бог Кришна. Казалось, в этом странном храме смешалось все: наги и великая богиня-мать, индусские боги и Будда, христианские соборы и мусульманские купола. Я знала, что именно в этом тесном зальчике говорили о предстоящей Центрально-Азиатской экспедиции".
( Л. В. Шапошникова. УЧИТЕЛЯ. Альманах МЦР "Утренняя звезда" № 1 1993 г.)
11 июля 1924 г.
Вы уже знали о шествии с Востока, в Америке повторено о сокровище Пасседвана и о судьбе Шамо и Гоби. Даны теперь в Индии образы древнейшего культа Матери Мира с атрибутами змия. Указана чаша человеческих поисков, и дана легенда Камня. Вы уже нашли город змея, и чашу Храма Славы. И гробницы сокровищ, и следы Камня.
Н. Рерих. Турфанская Мадонна. 1924
Н. К. Рерих. Алтай – Гималаи.
1925 г.
и еще подробность, связующая Восток и Запад. Помните ли Турфанскую Матерь Мира с младенцем? Среди Азии, может быть, несториане или манихеи* оставили этот облик. Или, вернее, этот облик остался претворенным от времен гораздо более древних Кали или Гуаньинь** - кто знает сколько им веков? За ними скрывается жена и змий. Древность этого символа уже неисчислима. Не к библейским страницам, не к символам Каббалы ведет этот облик. Несуществующие материки уже сложили красоту Матери Мира - этой Materia Luccida (светоносной материи). Только невежество толкует о незнании древности.
Н. К. Рерих. Матерь Мира.
(1-й вариант)
Е. И. Рерих. Огненный опыт.
24 мая 1924 г.
Конечно, аура являет сочетание трех оттенков всегда. Каждая одноцветная аура заключает в себе три волны, отвечающие трем главным естествам - телесному, астральному и ментальному. Так, в твоем случае художник должен писать ауру так: синелиловый круг около головы, затем чисто лиловый круг, заключающий пространство от верха первого круга до колен, и затем как бы большой фиолетовый овал, таким образом, фиолетовый является боевым тоном против внешних прикосновений, тогда как головной круг отвечает духу и должен быть защищен, находясь в нижних слоях Земли.
Внешний овал как бы усеян пурпуровыми искрами, что дает ему стойкость при случайных встречах. Но если передать впечатление, то нужно прописать серебристо-лиловый головной круг, темнее лиловый и большой чуть заметную атмосферу овала. Потому очень важно укрепить основной цвет ауры перед уходом от Земли. Явление лилового Луча. Мы называем пурпуровый - фиолетовым. В лиловом больше синего. Но скоро аура станет много шире и цвет серебристее и большой круг закончиться радужной сетью.
- У находящихся на Земле имеются центры, которые дают возможность проникать в духовные области.
- Потому князь мира и задерживает развитие этих центров, если не механически, то химическим путем.
- Эти центры не могут быть развиты без участия сознания духа.
Из Дневника
З. Г. Фосдик
Америка, 1924
2 декабря 1924
Завтракали с Н. К., потом Н. К. повел нас объяснять новые картины <в музее>. Привожу объяснения:
"Матерь Мира". Основана на видении. Культ предвечной Матери Мира. Рыбы - символ молчания. Пейзаж внизу - подходы к Тибету.
Елена Рерих
Ночь на 18 июля 1924 г. Видение Матери Мира. Под утро сон перешел в видение, которое я сознавала уже вне сна. Яркое утро. Стою посреди покинутых дворцов Романо-готического стиля. Мое существо как бы раздвоилось. Одно я осталось стоять среди развалин, другое я, закутанное в тонкие одежды, стало удаляться, ступая по воздуху, уходило как бы в глубь синевы. Но вот на небе, безоблачно бирюзовом, появилось вдали яркое белое облачко, которое стало приближаться и приняло форму женской фигуры в сверкающих белых одеждах. Одежды эти, переливаясь ослепительным блеском и голубым серебром в тенях, начали разворачиваться и принимать различные формы, одна как бы вытекающая из другой. Внезапно серебро одежд рассыпалось на многоцветные искры, которые также быстро вновь собрались в серебро и гармонию магнетических движений - в радужную спиральную звезду - Додекаэдрон, необычайной красоты и образующий почти круг на ослепительном серебряном поле. Звезда эта искрилась, вибрировала и казалась живой. На фоне ее из петли спирали вырисовывалась белая чалма, митра, иконописный лик старца с белой бородой, плечо и рука в белом одеянии. Перед Ним на переднем плане с правой стороны в полуобороте - сидящая женская фигура в голубовато-лиловых тонах, более реальная, нежели Старец. Голова и лик накрыты плотным платом, виднелся лишь подбородок слегка телесного тона. На покрывале рисунок квадратов, очерченных радугою. Женщина эта подняла руку - телесную, украшенную серебряными обручами, и, как бы отстраняясь от чего-то внизу, на земле, повернулась к Старцу.
Видение Матери Мира с полузакрытым ликом имеет очень важное значение. Нужно запомнить подробности образования. Как после разложения луча на живые краски он снова облекся в рождающее серебро и гармонией магнетических действий претворился в оболочку радуги, которая отразила образы тайны будущего. Нужно запомнить, насколько был закрыт лик, ибо будущее Изображение Матери Мира должно писаться так. Рука одна должна отрицать грубость материи, другая должна покоиться в полной гармонии. На покрывале могут быть четырехугольники как фигуры завершенные. Скоро скажу смысл второй фигуры. Под Изображением можно написать:
Сознание красоты при сохранении духовности.
(Страницы сокровенного дневника Е. И. Рерих. 18 июля 1924)
IV
Страницы духовного дневника Е. И. Рерих
11 и 23 августа 1924 г.
Урусвати права, что Матерь Мира не может быть отвлеченным символом, потому завтра назову Ее имя. Для 24-го лучшее украшение Имя Той, кто с Нами. Существенно ответит чистое Имя на запросы последующих поколений.
Ассургина* есть наименование Владычицы на сензарском языке. Амуру означает добровольная преданность. Слово "Ассургина" давно не произносилось, ибо Мы не произносим слов до сроков выявления. Понятие Исиды близко, потому Мы напоминаем, что иногда жрица под давлением мировых волн впадала в такое потрясение, что даже временно лишалась языка. Конечно. Смена волн опять возвращала язык. О луче желтом надо сказать. Так назывался луч первого мужа, ибо аура первого мужа была желтая. Помните легенду об Адаме, сделанном из красной глины. Аура земли желтая, поверх желтой идет зеленая, потом синяя, голубая, фиолетовая и серебряная. Лиловый смешанный цвет восприимчив к серебру. Он кристалл синего и рубинового. Кристалл может расти лишь кверху.
VI
Явление Матери Мира создаст единение женщин. Именно теперь задача создать духовное – царственное положение женщине. И передача непосредственного Общения с Высшими Силами женщине нужна как психологический момент. Нужна, чтобы дать практический толчок. Конечно, через новую религию явится необходимое уважение.
Е. И. Рерих. Огненный опыт. 14 апреля 1924 г.
Николай Рерих
Посвящается Единению Женщин Общества имени Рериха
Матерь Мира. Сколько необыкновенно трогательного и мощного слилось в этом священном понятии всех веков и народов.
Космическими волнами приближается это великое понятие к человеческому сознанию. В спирали нарастания иногда точно удаляется, но это не есть отход, это есть лишь фазы движения, недоступные нашему глазу.
Учения говорят о наступившей эпохе Матери мира. Близкая всем сердцам, Почитаемая умом каждого рожденного, Матерь мира опять становится у великого кормила. Будет счастлив и убережен тот, кто поймет этот Лик эволюции!
Трогательно и проникновенно посвящает христианство Богоматери следующую легенду:
"Обеспокоился Апостол Петр, ключарь Рая. Сказывает Господу: "Весь день берегу врата, никого не пускаю, а наутро новые люди в Раю".
И сказал Господь: "Пойдем, Петр, ночным дозором".
Пошли ночью и видят: Пресвятая Богоматерь опустила за стену рая белоснежный шарф Свой и принимает по нему какие-то души.
Вознегодовал Петр и вмешаться хотел, но Господь шепнул: "Ш-ш! не мешай!"
Н. Рерих. Мадонна Лаборис.
Восток посвящает Матери Мира следующий гимн:
"Покрывшая Лик Свой, Соткавшая пряжу Дальних Миров, Посланница несказанного, Повелительница Неуловимого, Дательница Неповторенного.
Твоим приказом океан замолкает и вихри черты невидимых знаков наносят.
И Она, Лик Сокрывшая, встанет на страже Одна в сиянии знаков.
И никто не взойдет на вершину, никто не увидит сияние Додекаэдрона, знака Ее мощи.
Из спирали Света знак соткала Сама в Молчании. Она Водительница идущих на подвиг.
Четыре угла - знак Утверждения - явлен Ею в напутствие решившимся".
В древнем городе Кише был найден культ Матери Мира, и самая старая литература Китая приветствовала Матерь Мира вдохновенным песнопением. Она и коропомогающая, Она и Сторучица, Она и Тысячеокая, Она и Охраняющая Покровом Своим всех прибегающих к Ней. Будь то в лике Куанин или светотканой мантии Мадонны. <…>
В марте 1930 года Елена Ивановна писала в Америку о необходимости начала Женского Единения. Задолго до этого оформилась идея Сестер Алтая - Сестер Золотой Горы. Не раз мне приходилось приветствовать женские организации и писать о Великой Матери Мира и о таинственном женском покрывале. <…>
Н. Рерих. Святая Покровительница.
Приведу ее вдохновляющее ответное письмо*:
В тяжкие дни космических катаклизм и человеческого разъединения и дегенерации, забвения всех высших принципов бытия, дающих истинную жизнь и ведущих к эволюции мира, должен подняться голос, призывающий к воскрешению духа, к внесению огня подвига во все действия жизни, и, конечно, этим голосом должен быть голос женщины, испившей чашу страдания и унижения и закалившейся в великом терпении.
Пусть теперь женщина - Матерь Мира - скажет: Да будет Свет!
Каков же будет этот Свет и в чем будет заключаться огненный подвиг? - В поднятии знамени Духа, на котором будет начертано - Любовь, Знание и Красота.
Да, лишь сердце женщины-матери может собрать под это знамя детей всего мира, без различия пола, рас, национальностей и религий.
Женщина-Мать и жена, свидетельница развития мужского гения, может оценить все великое значение культуры мысли, знания.
Женщина - вдохновительница Красоты - знает всю силу, всю синтетическую мощь Красоты.
Итак, немедленно приступим к несению Великого Знамени Новой Эры, эры Матери Мира. <…>
Гималаи. Апрель 1931 г.
Н. Рерих. Мадонна Орифламма.
В Знамени Владык, конечно, не забыт символ Матери Мира, ибо ее знак круг - как символ обнимающий Вселенную. Так Майтрейя открывает Врата пришествию Великой Матери Вселенной.
Страницы сокровенного дневника
1 июля 1931 г.
30 июля
Утверждается, истинно, эпоха Аквариуса. Когда ковш событий проливается по всем направлениям света и перемещается стрелка магнита - так заповедано; сотрутся границы, живущие веками на кровопролитных действиях, и заповедано, что придет белый царь, который даст уявления Нового Мира (…)
Так век Аквариуса есть век Майтрейи. Так белый царь и царица воистину утвердятся в жизни. Так Мы будем строить новую ступень. Новое государство Блага, которое будет возглавляться Светом и утвердится под Знаменем Мира.
Н. Рерих. Благие посетившие. Из серии панно для виллы Л. С. Лифшица. 1914 г.
Покров Богородицы. 1906 г.
Мозаика на фасаде церкви Покрова Богородицы в селе Пархомовка под Киевом.
 |
 |
|
Н. К. Рерих. Выше чем горы |
Н. К. Рерих. Держательница мира. (Камень несущая |
 |
 |
 |
|
Н. Рерих. Жанна д Арк. 1931 |
Мозаичный витраж в Шартрском соборе |
Леонардо да Винчи. Мадонна Литта. |
Н. Рерих. Жанна д Арк. 1931 Мозаичный витраж в Шартрском соборе Леонардо да Винчи. Мадонна Литта.
Из статьи Л. В. Шапошниковой "Учителя", опубликованной
в альманахе МЦР
"Утренняя звезда" № 1 1993 г.
"Мы четверо, - пишет Н. К., - после полудня ехали в моторе по горной дороге. Вдруг наш шофер замедлил ход. Мы увидали на узком месте портшез, несомый четырьмя людьми в серых одеждах. В носилках сидел лама с длинными черными волосами и необычной для лам черной бородкой. На голове была корона, и красное с желтым одеяние было необыкновенно чисто.
Портшез поравнялся с нами, и лама, улыбаясь, несколько раз кивнул нам головою. Мы проехали и долго вспоминали прекрасного ламу. Затем мы пытались встретить его. Но каково же было наше изумление, когда местные ламы сообщили нам, что во всем краю такого ламы не существует".
"Лама" был Учителем, очередная встреча с которым состоялась в небольшом храме, стоявшем у дороги, около буддийского монастыря Гум.
 |
 |
|
Богоматерь. Неизвестный художник. XVIII в. |
Дева Мария с Младенцем. Неизвестный художник. XVIII в. |
Пусть на наших собраниях дружественно встретятся ученый, и художник, и все строители жизни, ибо в основе своей они те же носители эволюции, те же посвященные мыслетворчеству. Пусть осенит наши собрания и сияние Мадонны и скоропомогающая Сторучица Богоматерь, и многоокая Дуккар, и многорукая Куанин, и Лакшми в своем созидательном Облике.
Мусульмане почитают Мариам – Матерь Христа. Библия дала нам высокотрогательные облики женского подвига. В самых древнейших местах Азии найдены культы Матери Мира. Под этим благостным знаком вспомним то, с чего мы начали сегодня. Вспомним как вдохновенные эллины славословили Гигию, Все-Матерь. Каждый по-своему объединял здоровье тела с крепостью духа. Во имя этой несокрушимой крепости, во имя неиссякаемых снегов Гималаев, хранящих ценную пыль метеоров - вестников дальних миров, я верю, что вы найдете в себе всю неисчерпаемость бодрости, терпения и доброй воли, чтобы всемерно послужить великой Культуре.
Гималаи. 1931 г.
Алтай-Гималаи (стр. 39-40)
Сикким 1924
Разве чужды символы индусской Тримурти - Троицы? Разве буддийское древо желаний, увешанное предметами всех желаний, не отвечает нашему понятию рождественской елки? А все детали устройства алтарей храмов? А схимники и пещерники, затворившиеся в каменных гробах? А лампады и огни заклинаний? А венки и свечи добрых молений, посылаемые по течению Ганга? Троицына березка. Мускус и ладан. Кованые, усыпанные каменьями ризы. И камни, брошенные в Будду его близкими родственниками, разве не сродни камням Стефана?
Право, не случайно запечатлена буддийская легенда на фресках Кампо Санто. И глубокое значение имеет мусульманское предание, что матерь Иисуса явилась матери Магомета перед рождением пророка. (…)
Монгольские царицы носили почетный титул Мириам. Мириам, Мария, Матерь Мира. Уже давно древнейшие храмы славословят ожидания новых эпох.
В древнем городе Киш недавно найден храм Матери Мира.
Н. К. Рерих. Мать Чингисхана.
Из письма Н. К. Р. – В. Ф. Булгакову
от 17 февраля 1938 г. в Прагу
… Когда я писал картину "Мать Чингиз-хана", я вспоминал из биографии Чингиза, как однажды все друзья от него отвернулись и мать говорила ему: "Помни, сын, что лишь тень твоя тебя сопровождает. Мысли об одиночестве, может быть, наполняли сердце одинокой наездницы. Чингиз-хану у меня посвящена целая серия.
Листы сада М.
1924-1925. VIII
(стр. 81)
11. Уже говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Свое. Уже показал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже упомянул о Матери Будды и Христа. Конечно, теперь пора указать, что Матерь общая Владыкам не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила их на подвиг. С древних пор Матерь Мира посылает на подвиг. По Истории человечества Ее рука проводит неразрывную нить. При Синае Ее голос звучал. Образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесен удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь.
Можно назвать многие примеры, когда даже высокие Маги оставляли после себя неожиданные следствия и желание найти опору в низших слоях материи.
Такое извращение могло называться каналом интеллекта и надолго задержать общение с иными мирами.
Теперь механически ищут уже духовно сужденное. Учение будущей эпохи будет соединение с интеллектом.
Течение планет позволяет ускорить общение между мирами, и развитие человеческого духа пойдет по новым путям.
12. Светила позволяют ускорить путь человечества. Теперь еще о Матери Мира. Матерь есть красота; мир - самопожертвование; именно этими двумя основаниями открываются врата. Мост между планетами, сокращение кругов рас лежит в этих двух основаниях.
Зачем путь постепенности, если одно озарение подымает над границами. Имеющий путь к дальнему миру, обычно встречает вестника после ухода от земли. Этому вестнику говорит освобожденный, предпочитает ли он принять новый путь или будет снова помогать земле. Конечно, многие предпочитают новый путь, но имеются решившие путь здесь. Поистине лучше переждать в растительном царстве и миновать насекомых.
Можно даже миновать целую планету.
(стр. 70)
1. Волны токов спирально нарастают. Принцип спирального вихря во всем!!!
2. Матерь Мира является символом женского Начала в новых эпохах, и мужское начало добровольно отдает сокровище Мира (!) женскому Началу.
Н. К. Рерих. Чинтамани.
Если Амазонки являлись символом женского Начала, то теперь необходимо показать духовную совершенную сторону женщины. Именем Христа совершались великие преступления, потому ныне Христос облекается в иные одежды. Надо очистить все приукрашенное.
Часть II
(стр. 63)
7. И зов Матери услышан. Не магией, но духом пройдете. Разве магия может утвердить камень? И народ не может на магии утвердиться. Но когда каждый поймет, что путь духа прост и приносит зов Матери Мира, тогда каждый найдет Врата открытыми.
Без причитания и вызываний каждый может прикоснуться к аппарату жизни не умом, но духом. Руки протянуться не умолять, но подобрать.
Зов Матери покажет Врата, куда войти, - именно зов Матери. Когда причуды детства забыты, только Матерь может позвать.
Трапеза готова - час пришел, когда новый стол готов! Идите, пока посуда не слишком горяча! Не сумеют многие проглотить горячие яства, но самый смелый, как царевич прекрасный, поглотит огонь мира. И путь огня осветит самую близкую дорогу.
IV
Было чуткое ощущение, что нужно все мужество собрать, чтобы дойти. Бывают скучные и опасные переходы, и претерпеть их можно лишь надеждою на Проводника. Он должен довести и не надорвать силы. Если Он подорвет силы, чем заменит их?
Поручение высокое женщин явлено должно быть женщиною. И в Храме Матери Мира должна быть женщина.
Явление Матери Мира создает единение женщин. Именно теперь задача создать духовно-царственное положение женщине. И передача непосредственного сообщения с Высшими Силами женщине нужна как психологический толчок…
Конечно, через новую религию явится необходимое уважение. Чую, как напряжен ток, как атмосфера напряжена, но скоро давление звезд изменится. Даже приближение дружеской планеты тяжело, ибо новые лучи режут новые слои атмосферы.
Конечно, они лучше Луны, но новое давление еще не распределено.
11. Свати - пора сказать, что так Зовем звезду, которая неудержимо приближается к земле. Издавна она была символом Матери Мира, и Эпоха Матери Мира должна начаться, когда Ее звезда приблизится к Земле небывало. Еще Нефрит читала это пророчество и, уходя хотела быть на Земле, чтобы встретить ее приход, и на кольцо посмотрела.
Великая Эпоха начинается, ибо Духоразумение связано с Матерью Мира. Даже знающим срок дивно смотреть на физическое приближение сужденного. Важно наступление очень великой эпохи, которая существенно изменит жизнь земли. Великая - Я так радуюсь, видя как новые лучи пронизывают толщу земли. Если даже они сначала тяжелы, то их эманация вносит новые элементы для толчка. Новые лучи достигают земли в первый раз от ее формирования.
Сегодня начало женского пробуждения, ибо новая волна дошла сегодня и новые очаги зажглись, ибо вещество лучей проникает глубоко. Радостно ощущать приближение новой эпохи.
Явление Матери Мира создает единение женщин. Именно теперь задача - духовное, царственное положение женщин. И передача непосредственного Общения с Высшими Силами женщине нужна как психологический момент. Нужна, чтобы создать практический толчок…
Конечно, через новую религию явится необходимое уважение.
(14 апреля)
* * *
Наши восточные братья называют сестер Тарами. Они несут материнское начало.
Вообще, рассматривая символику Востока, можно найти детали Шамо и Гоби.
Сейчас Нас должно интересовать касающееся до бывших народов Шамо и Гоби. Пояс материка соединял покрытую водою Атлантиду с цветущей плоскогорною страною "Готл". Мудрый порядок доставил стране закон религии, возглавленный Женским Началом. Нить, струна и змий составляли священную связь.
Нить представляла очаг, струна - воззвание к Богу и змий - знание.
Луч мог проникать до основания храма через отверстие в полуконической кровле. Круг был положен в основание построек.
Храм Солнца, Храм Луны, Храм Змия.
З. Г. Фосдик
Дневник. Америка.
2.ХII.1924
Завтракали с Н. К., потом Н. К. повел нас объяснять новые картины (в музее).
Привожу объяснения
1-я комната
"Матерь Мира". Основана на видении. Культ предвечной Матери Мира.
Рыбы - символ молчания. Пейзаж внизу - подходы к Тибету.
3-я комната
Серия "Его Страна"
"Ведущая". Ведет по Пути - над ледником. Гуань-инь – символ Матери Мира.
Н. Рерих. Ведущая.
"Звезда Матери Мира". Напоминает о новом культе Азии.
"Турфанская Мадонна"*. Древнейшее изображение Богоматери.
_____________________
Хотан
23 января 1926 г.
И еще одна страница истинного Востока, посвященная Матери Мира: "Сокрывшая лик свой! Соткавшая пряжу дальних миров! Посланница несказанного! Повелительница неуловимого! Дательница неповторенного!
Твоим приказом океан замолкает и вихри черты невидимых знаков наносят… Она, Лик сокрывшая, встанет на страже одна в сиянии знаков. И никто не взойдет на вершину. Никто не увидит сияние двенадцатизначника Ее мощи. Из спиралей света знак соткала Сама в молчании. Она - Водительница идущих на подвиг. Четыре угла, знак утверждения, явлен Ею напутствием решившимся…
Приказ безмолвный, всепроникающий, неотменный, неделимый, неотвергаемый, ослепительный, щедрый, неописуемый, неповторяемый. Неповрежденный, неизреченный. Безвременный, неотложный, зажигающий, явленный в молнии!
Богоматерь Прибавление Ума, с избранными святыми (фрагмент) ХIХ век
"София Премудрость Божия". Выставка русской иконописи ХIII – ХIХ в. из собраний
музеев России.
РАДУНИЦА. Москва 2000 г. № 82. Музей Андрея Рублева.
Происхождение неизвестно.
О редкости данной иконографии писали исследователи в конце Х1Х и в начале ХХ века. В Месяцесловах вплоть до конца Х1Х в. икона не упоминается. Празднование ей совершается 28 августа на Успение Богородицы, так же как и целому ряду других икон Богоматери.
Известно два различных сказания в публикациях Х1Х века, которые рассматривают этот сюжет и дают толкование названию иконы - "Прибавление Ума", или "Подательница Ума". Богоматерь выступает просительницей перед Христом о даровании людям благ духовных и вещественных, между которыми озарение ума и сердца Божественного истиною занимает главное место. Обращение к Пресвятой Богородице и младенцу Христу как к источнику мудрости и разума, несомненно связано с представлением о Богоматери как "доме Премудрости".
Н. К. Рерих. Священные дары.
Е. И. Рерих -
Р. Я. Рудзитису
3
сентября 1935 г.
<…> Теперь о Матери Мира. Каждое понятие должно быть принято в разных аспектах. Каждый Космический Принцип или проявление имеют свои отражения или олицетворения на Земле. Так, Матерь Мира, рассматриваемая в Ее Космическом Аспекте, есть Мулапракрити, все в себя вмещающая, все в себе зарождающая. Но в земном отражении Она есть Великий Дух Женского Начала. Высокая Индивидуальность, духовные энергии которой участвовали при насыщении нашей планеты при зарождении на ней жизни, начиная от жизни растительного царства. Истинно, она есть Великая Матерь нашей планеты. За каждым проявлением, за каждым аспектом, за каждым символом стоит великая Индивидуальность. Так, каждая высокая Индивидуальность имеет своих Заместителей или Персонификаторов, ближайших ей по Лучу, а иногда и сама проявляется в подобных воплощениях. Отсюда возникло и понятие Аватара. Так, высокий дух, воплощавшийся, скажем, как Изида, Истар и т.д. мог и не быть Духом Владычицы Мира, но он носил на себе Ее Луч и, конечно, в силу этого Образ Изиды слился в позднейших легендах с Образом Великой Матери Мира, закончившей свои земные воплощения еще во времена Атлантиды и положившей Основание Белому Братству.
Да, о Матери Мира можно было бы написать грандиознейшую Поэму-Драму (еще более великую, нежели "Потерянный Рай"). Ибо, истинно в основе и судьбе нашей планеты лежит величайшая космическая драма. (Если почуете ее сердцем, если чувствознание подскажет Вам приблизительную истину, я открою ее Вам. Но прошу никому об этом не говорить. Намек даю только вам.)
Да, очень тяжелое и напряженное время переживается нашей планетой. <…>
1924
14 апреля
<…> Последнее видение надо пояснить, как ткется ткань, сокрывающая недоконченные опыты. Видела, как прибавлялись в ткани жизненные клеточки, чтоб сообщить ей истинную непроницаемость. <…>
Мадонна с Младенцем. Неизвестный художник. ХV в.
Раннее изображение Богоматери с Младенцем из Арсионои (Мединет эль Фаюм)
(IV-V
вв. Берлин, Государственный музей).
Составитель: Герман Елена Борисовна. Москва. Тел. 157-97-78
_____________________
* Урусвати - эзотерическое имя Е. И. Рерих.
** Фуяма - эзотерическое имя Н. К. Рериха.
*** Люмоу - эзотерическое имя С. Н. Рериха.
* Удрая - эзотерическое имя Юрия Николаевича Рериха.
** Имеется в виду книга Юрия Рериха "Тибетская живопись", изданная в Париже в 1925 г.
* Несториане - христианская секта, основанная в V в. константинопольским патриархом Несторием. Несторианство было распространено среди христиан Азии до Китая включительно.
** Гуаньинь - буддийская богиня милосердия в Китае, видимо, соответствовала добуддийской Нюйве - прародительнице и покровительнице людей.
* Примечание: Н. К. Рерих. Алтай-Гималаи: "Улыбнись, земля калмыцкая. Задуманы сюиты "Ассургина" и "Оровани". 27 марта 1925 г.".
* Н. К. Рерих приводит ответное письмо Е. И. Рерих - М. Н. Германовой в 1930 г.
* Примечание: Древнейшее изображение Богоматери - Неподалеку от оазиса Турфанской котловины (горная впадина в отрогах Восточного Тянь-Шаня) Рерихи обнаружили изображение Богоматери, предположительно оставленное бежавшими в Центральную Азию несторианами (конец 1925 г.)
